2014北京公務(wù)員《行測》考前預(yù)測題及答案五

　　生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)。

　　生態(tài)整體觀古已有之，古希臘的“萬物之一”“存在的東西整個連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀(jì)，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和美麗”三原則，羅爾斯頓對生態(tài)整體主義進(jìn)行了系統(tǒng)論證，并補(bǔ)充了“完整”和“動態(tài)平衡”兩個原則，深層生態(tài)學(xué)代表人物奈斯又補(bǔ)充了“生態(tài)的可持續(xù)性原則”。國內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準(zhǔn)確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)，絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義

　　生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，顛覆了長期以來被人類普遍認(rèn)同的一些基本的價值觀。它要求人們不再僅僅從人的角度認(rèn)識世界，不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長和生活消費(fèi)

　　從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認(rèn)識到與人類的長久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為【 】判斷標(biāo)準(zhǔn)，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)千年來的舊思路，努力去認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而將認(rèn)識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類的一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標(biāo)準(zhǔn)，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一個重要的思維方式和思想根源

　　46( 單選題 )對“生態(tài)整體主義”這一概念理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。

　　A. 生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為最高價值的生態(tài)觀

　　B. 生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀(jì)，其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓

　　C. 生態(tài)整體主義把有利于維護(hù)和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度

　　D. 生態(tài)整體主義不再考慮人類的利益

　　正確答案是 C， 考點(diǎn)：詞語理解 解析：由第一段第3行“把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度”，再結(jié)合上下文可知，有利于的是好的，是衡量一切事物的根本尺度，C項(xiàng)表述正確，故本題答案為C項(xiàng)糾錯根據(jù)第1段的第1句“生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值”，可知A項(xiàng)“把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為最高價值”觀點(diǎn)錯誤;B項(xiàng)，由第二段第2行“作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀(jì)，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓”可知，B項(xiàng)將“主要代表人物”偷換成了“代表人物”，偷換概念，故排除;由第一段第1行“而不是把人類的利益作為最高價值”可知，D項(xiàng)的“不再考慮”與原文意思不符，故排除

　　47( 單選題 )下列對“生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義”這句話的理解不正確的一項(xiàng)是( )。

　　A. 生態(tài)整體主義和以往的生態(tài)觀不同，它不是以人類利益為出發(fā)點(diǎn)，而是從整個生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)考慮問題

　　B. 生態(tài)整體主義要求人們不再從人的角度認(rèn)識世界，不再關(guān)注和謀求人類自身的利益

　　C. 生態(tài)整體主義不再和以前的人本主義和自由主義一樣，完全以人類個體的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想

　　D. 生態(tài)整體主義要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承受能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長和生活消費(fèi)

　　正確答案是 B， 考點(diǎn)：語句理解 解析：從第3段生態(tài)整體主義“它要求人們不再僅僅從人的角度認(rèn)識世界，不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益”一句中的“不再僅僅”一詞可以推斷得出生態(tài)整體主義并不是完全不再關(guān)注和謀求人類自身的利益，B項(xiàng)的說法過于絕對。所以選擇B選項(xiàng)

　　48( 單選題 )根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )。

　　A. 生態(tài)整體主義為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一種切實(shí)有效可行的方法

　　B. 生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，而生態(tài)系統(tǒng)的整體利益與人類的長遠(yuǎn)利益和根本利益是一致的

　　C. 人類在演化的過程中犯過很多錯誤，走過許多彎路，其中以自己為中心，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)就是一個嚴(yán)重的錯誤

　　D. 如果人類還要以自己的利益為尺度，以自己的主觀意愿為唯一判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的

　　正確答案是 A， 考點(diǎn)：細(xì)節(jié)理解 解析：由最后一句話“為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一個重要的思維方式和思想根源�！敝锌梢缘弥�，生態(tài)整體主義為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機(jī)提供了一種“重要的思維方式和思想根源”，而不是“一種切實(shí)有效可行的方法”，因此A項(xiàng)有誤，選擇A選項(xiàng)

　　49( 單選題 )下列選項(xiàng)中對生態(tài)整體主義對人類的要求表述正確的一項(xiàng)是( )。

　　A. 人類應(yīng)該以生態(tài)環(huán)境的長效發(fā)展為中心利益標(biāo)準(zhǔn)

　　B. 我們應(yīng)該消除人本主義，發(fā)展環(huán)境本位主義

　　C. 人類應(yīng)該建立聯(lián)系、平衡的觀念，將人類作為生態(tài)環(huán)境的一部分重新建立利益體系

　　D. 人類應(yīng)該盡快終止目前以人為中心的一切行為，轉(zhuǎn)變自身的價值標(biāo)準(zhǔn)

　　正確答案是 C， 考點(diǎn)：細(xì)節(jié)理解 解析：由第二段最后“生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)，絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義?”可知，A項(xiàng)“中心利益標(biāo)準(zhǔn)”與原文不符，故排除;B項(xiàng)中的“消除”、D項(xiàng)中的“終止......一切行為”，表述太過絕對，與原文不符，故排除;C項(xiàng)表述符合整體生態(tài)主義要求，故本題答案為C項(xiàng)

　　50( 單選題 )文中【 】處應(yīng)填入的詞語是( )。

　　A. 唯一

　　B. 一切

　　C. 基本

　　D. 永恒

　　正確答案是 A， 考點(diǎn)：實(shí)詞辨析 解析：推測“如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為【】判斷標(biāo)準(zhǔn)……”一句的文意應(yīng)為“如果人類繼續(xù)以往的那種僅僅以人為本的判斷標(biāo)準(zhǔn)”，“僅僅以人為本的判斷標(biāo)準(zhǔn)”即人類的“唯一”標(biāo)準(zhǔn)，故選A

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