2014北京公務員《行測》考前預測題及答案三

　　56、 對劃線句“最初的腦神經系統(tǒng)起始于管形動物，生存競爭需要更復雜的顱腦，從而發(fā)展了中樞神經系統(tǒng)�！钡睦斫庹_的是(　　)。

　　A.管形動物是中樞神經的最早使用者

　　B.人的中樞神經是從管形動物發(fā)展來的

　　C.神經系統(tǒng)的發(fā)展是為了適應更加復雜的生存競爭

　　D.管形動物發(fā)展到中樞神經系統(tǒng)

　　參考答案:C 解析:C項符合題意，A、B、D三項偷換概念。

　　57、 對本文所提供的信息，理解不正確的一項是(　　)。

　　A.美國某些科學家否定了每個人只有顱腦的觀點

　　B.美國某些科學家對腸神經的位置和功能提出了新的見解

　　C.美國某些科學家對腸胃疾病的產生補充了新的見解

　　D.美國某些科學家對人類某些器官的發(fā)生過程提出新觀點

　　參考答案:B 解析:A項的內容，從第一段和第四段中可以找到根據(jù)。C項的內容在第三段中也能找到依據(jù)。D項的內容來自第四段。腸神經的位置是早為人知的，B項錯誤。

　　58、閱讀以下文字。完成58-63題。

　　思想一旦離開利益，就會使自己出丑。思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益。無可否認.過去三十年的改革進程，是一個利益結構越來越不均勻的過程。強勢群體拿走了過多的利益，有一些是合理回報，有一些卻未必合理，而不過是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位獲得.還有一些甚至是罪惡得利。新一輪的改革開放同時也是利益格局大調整，這勢必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者，后來成了既得利益者，進而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號化、標簽化，難于落實，難于把自己擺進去?根本的原因就在這里。人都是趨利避害的。某些既得利益者對思想解放的抵觸，應屬人之常情。但一個國家的未來。一個民族的命運，不應為個別人的既得利益所累。何況，凡是不公平的都無法長久，本來就是歷史的鐵律。所以普遍自由和普遍平等，越來越成為人類共有的夢想;分享的意識、人均的意識，越來越成為社會輿論的最大公約數(shù);對公平正義的追求如錢塘之潮沛然東來，其勢不能御。人不可與潮流為敵。對既得利益的固守，或能持續(xù)一時，卻不可能持續(xù)一世。不該屬于自己的終究會守不住。區(qū)別只在于是體面的主動讓渡，還是不體面的被動失去。這就需要既得利益者有精神內省，有良知。人是要有一點信仰的，得有責任感、使命感，且不說超凡脫俗，至少可以活得更高雅一點，更有尊嚴一點。這就需要超越的眼光，需要站在歷史的高度，尊重社會的普遍感受，尊重社會的普遍需求，重建利益相對均衡的新秩序。大家好你才能好，讓每個人都能分享發(fā)展的紅利，才可能國泰民安，你才可能是安全的。否則，在一個斷裂和傾斜的社會中，縱然坐擁金山，坐擁無上權力，終究也不過是流沙上的建筑。

　　這段文字的主題是(　　)。

　　A.既得利益是思想解放的阻力

　　B.思想一旦離開利益。就會使自己出丑

　　C.人不可與潮流為敵

　　D.人都是趨利避害的

　　參考答案:A 解析:對照原文，A、B、C、D四項都在文中出現(xiàn)過，但本文主要探討的是“既得利益”和“思想解放”的關系，即“既得利益是思想解放的阻力”，其余三項都是圍繞這個主題拓展的。故本題選A。

　　59、 下面符合文意的是(　　)。

　　A.維護既得利益是思想解放的前提

　　B.解放思想要適可而止，不能傷及自身

　　C.強勢群體應該關注公眾利益

　　D.人不為己，天誅地滅

　　參考答案:C 解析:文章一開始便提出“思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益”，由此可以排除A選項。文章最后一段“人不可與潮流為敵……”指出，既得利益者要有良知，有責任感、使命感，尊重社會的普遍感受與需求，重建利益相對均衡的新秩序，C選項表述與此一致。B、D兩項為無中生有。故本題選C。

　　60、 下面不符合文意的是(　　)。

　　A.打破既得利益是思想解放的前提

　　B.一個民族的命運，不得不為個別人的既得利益所累

　　C.既得利益者要有精神內省，有良知

　　D.改革開放的過程就是利益格局調整的過程

　　參考答案:B 解析:由文章第二段中“但一個國家的未來，一個民族的命運，不應為個別人的既得利益所累”可知，本題選B。

　　61、 “思想一旦離開利益，就會使自己出丑”在文中的意思是(　　)。

　　A.思想是建立在物質基礎之上的

　　B.思想解放的阻力來自既得利益

　　C.既得利益會使思想變壞

　　D.思想離不開既得利益

　　參考答案:D 解析:這句話需要綜合全文意思進行理解，“利益”在文中指的是“既得利益”，因此排除A選項;分析“思想一旦離開利益，就會使自己出丑”和主題句“思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益”可知，思想離開既得利益就會出丑，給自己找麻煩，而反過來就是說當思想與既得利益不再契合時，必將使既得利益成為思想解放的阻力，也就是說思想必與既得利益保持一致，即思想離不開既得利益，故本題選D。

　　62、 文中認為思想解放容易口號化、標簽化的根本原因是(　　)。

　　A.放棄既得利益，尊重社會的普遍需求，重建利益均衡

　　B.對公平正義的追求是人類自古以來的追求

　　C.既得利益者的精神內省和良知

　　D.某些改革先行者，后來成了既得利益者，進而成了思想解放的阻力

　　參考答案:D 解析:本題有兩種方法得出答案。其一，文中第一段后兩句話點明了本題的原因所在，“某些改革先行者，后來成了既得利益者，進而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號化、標簽化，難于落實，難于把自己擺進去?根本的原因就在這里”;其二利用排除法，A、B、C三項顯然都是正確對待思想解放的做法，而唯有D選項是解釋原因的。故本題選D。

　　63、閱讀以下文字。完成63-116題。

　　近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關概念，在國內理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念�，F(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經濟學的使用價值，但就其拉丁詞對本義和現(xiàn)代哲學語境中的含義而言卻遠遠超出了經濟學的范疇，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希翼和追求的美“好”生活，表征著人的存在的目的性;經濟學意義的含義只是第二位的。但目前存在的一些對價值觀的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結為“效用”，還是現(xiàn)在把價值觀等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協(xié)調人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果把價值觀歸結為利益，又【】把利益作為思想的坐標，那就只能產生功利的【】是近視的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。的確，“名利”并不純然是人的“身外之物”，而是構成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作為功利性、工具化理解的根本原因。

　　下列關于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是(　　)。

　　A.具有經濟學方面的意義，這是最根本的、第一位的

　　B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結為“利益”

　　C.首先與倫理學、美學、宗教學、政治學相關，其次與經濟學相關

　　D.是人們希冀和追求的終極目標，它僅僅表征著人存在的目的性

　　參考答案:C 解析:作者對“價值”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經濟學意義的含義只是第二位的，故A選項錯誤。B選項“效用”與“利益”指的是經濟學方面的“價值”，不是作者所認為的“價值”。D選項“僅僅”說法過于絕對，除此還有經濟學上的意義。故本題選C。

　　64、 下列對“與完滿和中級的整體相關的價值觀”的闡釋不正確的是(　　)。

　　A.引領人們用積極的行為正確達到自身的利益，并協(xié)調人際利益關系

　　B.召喚人們不斷提升自己的精神境界

　　C.使人得到全面發(fā)展成為現(xiàn)實

　　D.對各種效用和利益問題的批判性審視

　　參考答案:D 解析:第三段的關聯(lián)詞“所以……不僅”，“所以”引導的句子是對劃線句子的歸納與總結，“不僅”引導的句子即是對“這個價值觀”的闡釋，因此A、B、C三項正確。故本題選D。

　　65、 填人【】處最恰當?shù)囊唤M詞語為(　　)。

　　A.進而并且

　　B.進而而且

　　C.同時 而且

　　D.同時 并且

　　參考答案:A 解析:后兩句話之間是遞進的關系，而“同時”表示并列，排除C、D兩項。第二空前的“功利的”與空后的“價值的”之間并不存在遞進或轉折關系，而是表并列。故本題選A。

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