清人王夫之說(shuō)：“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。”文章的立意，就猶如文章的統(tǒng)帥，帥不強(qiáng)則兵不精，意不佳則文不興。
立意高低決定文章優(yōu)劣。如蘇氏三父子同著《六國(guó)論》，蘇洵以“弊在賂秦”為論點(diǎn)、蘇軾以“養(yǎng)士”為論點(diǎn)、蘇澈以“不知天下之勢(shì)”為論點(diǎn)，三者論點(diǎn)各有偏頗和歷史局限性，然而蘇洵《六國(guó)論》意高一籌、論證嚴(yán)謹(jǐn)，借“六國(guó)破滅之故事”聯(lián)系宋朝對(duì)外政策，論證“宋當(dāng)自強(qiáng)，不賂而勝”的實(shí)質(zhì)論點(diǎn)，被推為六國(guó)政論文之首。一篇佳作非因華麗辭藻而獲贊頌，必有深邃思想才值得反復(fù)思味。中公教育專(zhuān)家認(rèn)為申論作文也當(dāng)如此。
申論立意首要考慮“在把握材料主旨和精神的基礎(chǔ)上”。通常而言，申論材料的主題暗含時(shí)事政策的理論熱點(diǎn)，飽含命題人意圖考察考生如何認(rèn)知、理解、思考、應(yīng)對(duì)“國(guó)事天下事”的苦心，所以申論寫(xiě)作時(shí)常強(qiáng)調(diào)“政府角度”。所謂“政府角度”，是從政府職能出發(fā)、立足公權(quán)力和公共利益的思維方式，將之理解為“客觀(guān)地承認(rèn)問(wèn)題、辯證地分析問(wèn)題、積極地解決問(wèn)題”是存在偏頗的，后者只不過(guò)是唯物辯證法的一般認(rèn)識(shí)方法，談不上體現(xiàn)出申論真正考察的思維素養(yǎng)。除此以外，申論畢竟是扎根現(xiàn)實(shí)、立足當(dāng)下，還要能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并加以分析解決。因此，申論的立意可謂是為國(guó)獻(xiàn)策、為民立言、為心立志。
以歷年國(guó)考真題為例。2015年國(guó)考主題是“人文科技”，地市級(jí)劃線(xiàn)句子為“人文是精彩的，科技是呆板的�！笔〔考�(jí)劃線(xiàn)句子為“‘科技的生命化’，已成為現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法根除的特征，科技將具備人性�！北久}僅僅寫(xiě)科技創(chuàng)新的必要性和重要性，則流于就事論事的膚淺層面。應(yīng)該說(shuō)，此作文題的立意高度之宏遠(yuǎn)，已上升到人類(lèi)整體公共利益的高度和人類(lèi)科技史的走向，意在探討科技的工具理性和價(jià)值理性的對(duì)立統(tǒng)一，即“科技為改造世界而生，為服務(wù)人類(lèi)而存”，落到實(shí)際生活中就是：以科學(xué)精神鍛造現(xiàn)代公民、以科技生活造福中華復(fù)興。
再如2014年國(guó)考真題。地市級(jí)劃線(xiàn)句子為“幸福始終充滿(mǎn)著缺陷�！笔〔考�(jí)劃線(xiàn)句子為“我們或許應(yīng)該如作家米蘭·昆德拉所言，要‘慢下來(lái)’，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹！本偷厥屑?jí)而言，對(duì)立意要求僅為“明確”，寫(xiě)到個(gè)人幸福觀(guān)尚可，也可以適當(dāng)升華到“診治國(guó)民幸福觀(guān)”;就省部級(jí)而言，立意要求“深刻”，只寫(xiě)到個(gè)人生活層面的“慢生活”就稍顯粗淺�！奥标P(guān)系國(guó)民身心健康、生活質(zhì)量、工作效率、精神狀態(tài)、幸福指數(shù)，也就關(guān)系著國(guó)家軟實(shí)力。材料6中“國(guó)人的生活質(zhì)量和生存狀態(tài)”暗示立意層次并非是普通個(gè)人的“慢”，而是作為國(guó)家有機(jī)組成部分的國(guó)民的“慢”，這意味著立意可以提升到國(guó)家的“生活質(zhì)量和生存狀態(tài)”層面。
好立意是“融真情，不襲陳言抒胸臆;傳明志，語(yǔ)皆有物道化人”。前者是說(shuō)立意當(dāng)抒心中所思，以真情實(shí)感打動(dòng)人;后者是說(shuō)立意當(dāng)載治世之道，以深邃思想說(shuō)服人。從這個(gè)意義上說(shuō)，立意，不是矯揉造作，不是故作高深，不是柴米油鹽，不是假大空全。立意是“情志所托，振其金石”，是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。文章不過(guò)是立意的文字載體，是立意的傳播通道，因此，中公教育專(zhuān)家認(rèn)為，以意為先、以意塑文，否則文既成而意不存，無(wú)非是一篇文字垃圾而已。
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