3、“課余在家，殊無(wú)聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺(jué)步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌……”最近熱傳于網(wǎng)絡(luò)的“民國(guó)時(shí)代小學(xué)生作文”，引來(lái)不少人“膜拜”。不少網(wǎng)民認(rèn)為，愛(ài)詩(shī)的人往往更愛(ài)生活，保有一顆對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，懂得從古人智慧中吸取涵養(yǎng)，更容易在當(dāng)今時(shí)代獲得“幸福感”。
北宋汪洙編寫的一組《神童詩(shī)》，都是當(dāng)年給孩子啟蒙用的教材，行文很直白，卻流傳深遠(yuǎn)。“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知”……這些經(jīng)過(guò)千百年歲月沉淀的詞句，愈發(fā)顯示出中國(guó)人的聰明智慧和文化底蘊(yùn)。
然而，隨著近年來(lái)傳統(tǒng)文化經(jīng)典不斷被媒體反復(fù)提起，另一種現(xiàn)象——“國(guó)學(xué)熱”也開(kāi)始悄然興起，讀經(jīng)班、孔子學(xué)院、漢服成人禮……“國(guó)學(xué)”一詞迅速升溫，各種解讀國(guó)學(xué)的書籍爭(zhēng)相出版，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”;全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)在世界各地孔廟同時(shí)展開(kāi);走進(jìn)重慶南岸區(qū)的一所書院，上百名少年在這座書院陸續(xù)完成了“知書達(dá)禮好少年”的培訓(xùn)。他們的主要課程是誦讀《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，同時(shí)接受禮儀、形體、茶道等方面的熏陶。
對(duì)此坊間褒貶不一，有人寫文章指出，國(guó)學(xué)之時(shí)興，按理應(yīng)是國(guó)學(xué)之幸、國(guó)家之幸，然而竟發(fā)展變成了“電視臺(tái)之幸、培訓(xùn)班之幸、出版社之幸、《百家講壇》之幸”，讓人聞到國(guó)學(xué)背后濃濃的銅臭味。如某知名大學(xué)開(kāi)的“乾元國(guó)學(xué)教室”中國(guó)哲學(xué)專修班，學(xué)制兩年，區(qū)區(qū)288個(gè)課時(shí)，卻要收費(fèi)60000元，另還有6000元的資料費(fèi)，其他大學(xué)也動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)元;至于各個(gè)私塾，學(xué)費(fèi)每年兩三萬(wàn)元也不是什么新鮮的事�！翱鬃幼兂蓳u錢樹(shù)”讓人五味雜陳，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越流于形式。
所謂“國(guó)學(xué)”，是關(guān)于中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的學(xué)問(wèn)。其所蘊(yùn)涵的內(nèi)容豐富，可謂一個(gè)無(wú)所不包的文化整體，菁蕪并存，好壞雜糅。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及與國(guó)際社會(huì)交往的日益頻繁，中國(guó)人越來(lái)越迫切需要了解自己民族的歷史和民族所具有的獨(dú)特價(jià)值的東西。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以讓我們了解一些曾經(jīng)被我們無(wú)理由忽視的思想文化層面的東西，讓我們從中窺探到中華文化在傳統(tǒng)歷史發(fā)展中是這樣的偉大、令人自豪，大大加強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)可，充實(shí)國(guó)民文化自信。
在專家看來(lái)，國(guó)學(xué)并非僅僅是一般人概念中的吟詩(shī)作對(duì)、背誦古文，而是涵蓋了中國(guó)幾千年的思想道德倫理與做人處世原則。“現(xiàn)今針對(duì)孩子的國(guó)學(xué)教育，最基本的是學(xué)做人�！闭憬∪鍖W(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)吳光教授說(shuō)，國(guó)學(xué)還包括了民族認(rèn)同與文化歸屬等。
國(guó)學(xué)的回歸，順應(yīng)了轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)心態(tài)的召喚�！耙彩巧鐣�(huì)道德建設(shè)的需要。如今社會(huì)上出現(xiàn)了一些道德滑坡、貪污腐敗現(xiàn)象，人們可以通過(guò)國(guó)學(xué)，借助傳統(tǒng)文化中的道德倫理精神，匡正這種不正之風(fēng)，營(yíng)造誠(chéng)信和諧社會(huì)�！眳枪饨淌谶�表示，“人們處在信仰和價(jià)值觀的空巢期，急需找到精神的根系和信仰上的寄托，學(xué)國(guó)學(xué)是一種比較容易的方式�！�
國(guó)學(xué)學(xué)科設(shè)置要取得學(xué)術(shù)界、教育界共識(shí)不容易，國(guó)學(xué)教育者素質(zhì)也亟待加強(qiáng)。在古代的私塾里，教師盡管不全是碩儒、不都擁有科舉功名，卻都是德學(xué)卓然于一鄉(xiāng)之人。而今，在高校，教授多是專家而非德才兼?zhèn)渲ㄈ耍诿耖g，國(guó)學(xué)教育者素質(zhì)更良莠不齊。一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師，難擔(dān)“傳道、授業(yè)、解惑”的重任�！伴_(kāi)展國(guó)學(xué)教育的形式是多種多樣的，但不能對(duì)每位受眾都傳授一樣的國(guó)學(xué)知識(shí)。因?yàn)椴煌娜擞胁煌男枨�，如兒童教育可以從《三字�?jīng)》《中華古典詩(shī)詞》等開(kāi)始，這些都是國(guó)學(xué)的普及性讀物，孩子在其成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)慢慢領(lǐng)悟精髓�！眳枪庹f(shuō)，“很多地方設(shè)有國(guó)學(xué)院、孔廟、書院、寺院等，這為開(kāi)展群眾性的國(guó)學(xué)教育提供了很好的平臺(tái)，但須注意防止這類場(chǎng)所淪為傳播迷信的工具。我認(rèn)為教授者、學(xué)習(xí)者都要警惕，善于正確地引導(dǎo)，去粗取精、去偽存真，真正傳播國(guó)學(xué)中的精髓�！�
4、借美食滋味傳人生百味的《舌尖上的中國(guó)2》，首集創(chuàng)下1500萬(wàn)人次的收視紀(jì)錄;以競(jìng)賽形式展四字格唯美語(yǔ)境的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，初賽吸引3萬(wàn)人報(bào)名……2014年的春天，中國(guó)的熒屏文化頻現(xiàn)“傳統(tǒng)之美”。
盡管是美食類紀(jì)錄片，《舌尖上的中國(guó)2》與第一季相比，更側(cè)重講述食物背后的故事，希望透過(guò)美食，去描繪當(dāng)代中國(guó)人在時(shí)代變遷下的悲歡離合。
眼下與《舌尖上的中國(guó)2》在中央電視臺(tái)同步播出的，還有在社會(huì)上引起極大反響的節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》以及其姊妹篇——《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》。
央視第二季《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》啟動(dòng)“全民焐熱冰封漢字行動(dòng)”，每周節(jié)目中精選推出一個(gè)“冰封詞匯”，通過(guò)電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行廣泛傳播，激發(fā)億萬(wàn)人學(xué)習(xí)和分享這個(gè)“冰封詞匯”的文化含義和使用價(jià)值。于是“葳蕤”和“搴芳”這兩個(gè)冷僻的古文字詞，被年輕人所追捧，成了流行用語(yǔ)、時(shí)尚文化，耐人尋味。
作為中國(guó)獨(dú)有的語(yǔ)言現(xiàn)象，成語(yǔ)四字成章、高度濃縮、古今同用，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)此，總導(dǎo)演關(guān)正文說(shuō)，《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的主力隊(duì)員都是年輕人，他們憑借對(duì)成語(yǔ)的精妙解讀與稔熟運(yùn)用一路過(guò)關(guān)斬將�！霸诠�(jié)目中揭示成語(yǔ)的文化魅力的同時(shí)，也展現(xiàn)了新一代中國(guó)青年的儀態(tài)與風(fēng)姿，讓古老的成語(yǔ)煥發(fā)出青春的光彩。”正是通過(guò)這種文化呈現(xiàn)方式，這些曾經(jīng)被冰封的難以理解的詞語(yǔ)，被“焐熱”了，煥發(fā)出文化的溫度，傳遞出思想的能量，激發(fā)起我們對(duì)這些漢字文化的關(guān)注，萌發(fā)傳承傳統(tǒng)文明的普遍熱情。
作為紀(jì)錄片創(chuàng)作者，夏燕平也在思考，進(jìn)入“影像閱讀時(shí)代”，如何將更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值融進(jìn)影像�！半娨暭o(jì)錄片是影像閱讀時(shí)代的善本。近兩年，中國(guó)電視節(jié)目，尤其是電視紀(jì)錄片有一大波優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，讓我們獲得豐富知識(shí)的同時(shí)，更是對(duì)精神品質(zhì)的培養(yǎng)�！�
“帶著傳統(tǒng)風(fēng)俗的韓劇流行，給我們帶來(lái)了很多啟示�！比珖�(guó)人大代表、省文化廳廳長(zhǎng)鄭曉幸說(shuō)，這要求我們更加注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、現(xiàn)代感表達(dá)�，F(xiàn)在不少文化傳播存在兩端狀況，有思想性的東西，呆板說(shuō)教;娛樂(lè)化的內(nèi)容，又存在低俗、庸俗的狀況。他說(shuō)，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，文化工作者一定要有“講故事”的意識(shí)，把傳統(tǒng)的故事用現(xiàn)代人愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看的方式表達(dá)出來(lái)，尤其是要用現(xiàn)代技術(shù)手段。“在這個(gè)‘微時(shí)代’，微博、微電影、微信，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的載體。要不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)宣傳覆蓋率、影響力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們現(xiàn)代新型媒體�！�
臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠先生在深入研究中華傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出膾炙人口的《莊子說(shuō)》《老子說(shuō)》《漫畫大學(xué)》《漫畫中庸》等漫畫作品，讓全世界億萬(wàn)人借其漫畫認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也引導(dǎo)無(wú)數(shù)人進(jìn)一步閱讀了經(jīng)典原著。從當(dāng)年的“百家講壇”到當(dāng)下的“成語(yǔ)大賽”“成語(yǔ)英雄”，大眾化的影像節(jié)目都引發(fā)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、閱讀經(jīng)典原著的熱情。全媒體時(shí)代為創(chuàng)作多樣化的閱讀樣式提供了巨大空間，要在研究清楚中華經(jīng)典所體現(xiàn)的深沉精神追求和突出優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為適合淺閱讀的動(dòng)漫、圖畫、影像、故事等形式，讓大眾通過(guò)這些形式一步步認(rèn)識(shí)經(jīng)典、親近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，讓傳統(tǒng)經(jīng)典以多彩繽紛的樣式走進(jìn)當(dāng)代生活。
5、中國(guó)傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的寶貴的精神財(cái)富。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，傳統(tǒng)經(jīng)典在國(guó)民教育中的地位和影響已經(jīng)有了很大的提高，但深化改革的空間依然巨大。例如，內(nèi)地中小學(xué)課文和中高考中的古典詩(shī)文所占比例基本在30%以下，而臺(tái)灣地區(qū)一般占到60%以上。在臺(tái)灣，“四書”是高中階段的必修課，高中三年，學(xué)生每周都至少有一小時(shí)學(xué)習(xí)“四書”課程。再有，西方特別是美國(guó)大學(xué)大都高度重視學(xué)生的通識(shí)教育，而通識(shí)教育課的主要內(nèi)容就是指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。一個(gè)美國(guó)大學(xué)生四年本科所閱讀的經(jīng)典原著一般都有上百本。而反觀我國(guó)內(nèi)地高校，絕大多數(shù)大學(xué)生四年本科閱讀的經(jīng)典原著只有個(gè)位數(shù)，部分學(xué)生甚至為零。猶太民族以頭腦聰明、重視教育而著稱。猶太孩子到了5歲開(kāi)始接受正式教育，學(xué)習(xí)《摩西五經(jīng)》《圣經(jīng)·舊約》和《塔木德經(jīng)》的基礎(chǔ)知識(shí)。到13歲的成人儀式以前，孩子們要學(xué)完所有的猶太教法的基礎(chǔ)知識(shí)。
經(jīng)濟(jì)全球化促使了文化的多元共生，也給我們民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，利己主義、拜金主義等西方文化中的糟粕難免也在影響中國(guó)人的思想。大學(xué)生處于人生的成長(zhǎng)期，缺乏對(duì)信息的識(shí)讀能力，在多元文化環(huán)境中往往出于新奇心理，盲目跟從，網(wǎng)上一些文章總結(jié)了部分當(dāng)代大學(xué)生堪憂的人文素質(zhì)狀況：學(xué)習(xí)功利化、閱讀片面化、人文科學(xué)知識(shí)貧乏、民族精神淡化、缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解、沒(méi)有深厚的民族文化素養(yǎng)、對(duì)文化的過(guò)濾和甄別能力較差、社會(huì)責(zé)任感和民族使命感不強(qiáng)。
一位網(wǎng)友曾在文章中寫道：2014年國(guó)慶，我有幸到偉大的中醫(yī)藥學(xué)家、《本草綱目》編撰者李時(shí)珍故里——湖北蘄州李時(shí)珍紀(jì)念館瞻仰，盡管這里是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，甚至是黃金周，卻是門可羅雀，里面的展品布滿灰塵。甚至很多人不知道李時(shí)珍是誰(shuí)，難怪韓國(guó)要將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。
近年，我國(guó)將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其實(shí)缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢慢消失，直至消亡。在中國(guó)，清明節(jié)本來(lái)是一個(gè)與農(nóng)業(yè)播種有關(guān)的節(jié)日，現(xiàn)在通常的過(guò)法是給亡靈“燒紙錢”;端午節(jié)起源也很高雅，現(xiàn)在也不過(guò)是吃粽子、賽龍舟;中秋節(jié)同樣從一個(gè)祖先慶賀豐收的節(jié)日“淪落”為只是吃月餅……一些年輕人甚至并不知道這些傳統(tǒng)節(jié)日興起的來(lái)由和古時(shí)過(guò)節(jié)的意義。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營(yíng)，需要打造，需要與時(shí)尚的文化結(jié)合;需要社會(huì)力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。
我們?cè)陂_(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，最忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無(wú)視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，例如“孔子就是喪家犬”“李白是小混混”“諸葛亮是中國(guó)最虛偽的男人”“曹操原本是女人”等引起過(guò)人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國(guó)學(xué)者看來(lái)，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大威脅。
