《道德經(jīng)》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬(wàn)物之道，順應(yīng)自然。吳良鏞先生也曾說(shuō)過(guò)“城市的發(fā)展必須順應(yīng)其自身發(fā)展的肌理”，此亦是自然之道、發(fā)展之道。如此而言，今天的城市發(fā)展也概莫能外，自當(dāng)順應(yīng)城市自身的發(fā)展規(guī)律，遵循城市發(fā)展的內(nèi)在肌理，才能大道垂成，大事可期。
以物之道法，共繪美麗城市新藍(lán)圖，可為民生編織安全的保障網(wǎng)絡(luò)。塞內(nèi)加曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論我們認(rèn)為自己已變得多么高明和安全，自然災(zāi)害與人為災(zāi)難始終是我們生命的一部分”，這是城市發(fā)展中對(duì)安全問(wèn)題最恰當(dāng)?shù)淖⒔狻＝陙?lái)，不論是城市大火引發(fā)的重大人員傷害，還是城市發(fā)展中遭遇“逢雨必澇”的尷尬，“城市看�！彼坪醭闪税傩詹辉柑峒暗膫�。構(gòu)筑新的城市安全防范體系，建設(shè)對(duì)自然災(zāi)害彈性的防御系統(tǒng)，可以說(shuō)在第一屆青運(yùn)會(huì)期間，福州構(gòu)筑的“海綿城市”系統(tǒng)為解決這一難題給出明確答案，也為未來(lái)城市安全防范提供了最好模本。
以物之道法，共繪美麗城市新藍(lán)圖，可為民生提供詩(shī)意的棲息之地。城市中，“垃圾圍城”似乎習(xí)以為常，“內(nèi)河污染”更是司空見慣，城市的發(fā)展似已走上了一條“先污染后治理”的不歸之路。習(xí)主席曾說(shuō)過(guò)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，個(gè)中之意值得深思�？梢�，一個(gè)生態(tài)優(yōu)美，環(huán)境優(yōu)越的城市之地，才能實(shí)現(xiàn)百姓“蒼山不墨千秋畫，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴”理想的詩(shī)意棲居。
以物之道法，共繪美麗城市新藍(lán)圖，可為民生構(gòu)筑理想的精神家園。當(dāng)下，城市中“千城一面、非洋不取、高大上”可為城市發(fā)展最形象的代名詞，也成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展最醒目的商標(biāo)簽。紅墻綠瓦，流水潺潺，這是江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的文化標(biāo)記;氣勢(shì)恢宏，高墻深深，這是皇城古都跳動(dòng)的歷史脈搏。一個(gè)城市因其特有的文化底蘊(yùn)而變得與眾不同，也因其傳承文化基因、賡續(xù)文化根脈，讓人流連忘返，從而黎民百姓在物欲橫流的社會(huì)中找到可以歸依的精神家園。
以物之道法，共繪美麗城市新藍(lán)圖，可為民生描繪智慧的城市生活。城市發(fā)展日新月異，城市之新，不僅體現(xiàn)在其外表的華麗，建筑的光鮮，更體現(xiàn)在其“以人為本”理念下，智能科技的進(jìn)步，智能生活的發(fā)展。從智能物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)域域相通，物物相連;到移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代足不出戶，暢游世界，再到“聯(lián)網(wǎng)+”的風(fēng)口讓城市資源實(shí)現(xiàn)深度開發(fā)、循環(huán)利用。人們不僅能從概念上體會(huì)智慧城市的未來(lái)期望，更能從實(shí)踐中感受到智慧城市下民生進(jìn)步的碩果累累。
所謂天行有健，地行有常。城市的發(fā)展也正如萬(wàn)事萬(wàn)物一般，順應(yīng)自然的規(guī)律，無(wú)論是城市功能的堅(jiān)守，還是城市生態(tài)的歸依，或是城市文化的延續(xù)，都是城市發(fā)展亙古不變的自然之道。
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