35歲的黃蘭(化名)結(jié)婚18年來,8次懷孕,生下了1女4男5個孩子,但留在身邊的唯有一個前夫的棄子。用親骨肉換錢實現(xiàn)的小康生活依然是曇花一現(xiàn),在他們夫婦還未搬進新房的時候,催賬的債主接踵而至,生活再次墜入低谷。聲稱“明知犯法卻沒辦法”的這對夫妻,即將接受法律的審判。(7月25日《華商報》)
在社會轉(zhuǎn)型時期,對道德底線的突破已經(jīng)屢見不鮮;一些人已經(jīng)出現(xiàn)了“審惡疲勞癥”,對惡行已經(jīng)麻木、已經(jīng)開始見怪不怪。然而,“父母賣親骨肉”的倫理斷裂和人性變異,卻依然讓人震驚和揪心。當(dāng)樸素人性上演“變形記”,父母就有可能在自私自利和麻木冷漠的裹挾下,做出一些傷害孩子的事情來。
愛是一種離不開責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣嬖,父母之愛為何會逐漸流失?在傳統(tǒng)的家庭觀念里,父母愛孩子不僅是一種情感責(zé)任,也是一種道德義務(wù)。如果說超生嚴(yán)重、無法撫養(yǎng)小孩的父母以認(rèn)干爹、干媽的形式將孩子交給他人撫養(yǎng)是一種無奈之舉的話,“父母賣親骨肉”則是利用超生牟利,將親子關(guān)系異化為利益關(guān)系。
著名社會學(xué)家孫立平認(rèn)為,當(dāng)人們可以為自己的行為找到理由哪怕是自欺欺人的理由,對罪惡的默許和縱容就成為活生生的現(xiàn)實。與物質(zhì)上的貧困相比,精神家園的荒蕪、雜草叢生才是“父母賣親骨肉”的思想根源:價值追求的迷失,讓一些人為了掙錢不擇手段;孩子成為一個工具,“賣親骨肉”成為一門生意;這樣的“價值失落”,讓孩子在本應(yīng)該最值得托付信任、最值得依靠的父母那里,遭遇了出賣。
在法治建設(shè)不斷深化的當(dāng)下,“父母賣親骨肉”不可避免會接受法律的規(guī)訓(xùn)和懲罰。可是,透過這面鏡子,我們也要發(fā)現(xiàn)社會治理中的短板與不足。血緣關(guān)系的溫情與美好蕩然無存,冷血與殘酷不僅來源于人性流失,也和堅硬現(xiàn)實的擠壓有關(guān),讓為人父母者的是非觀和價值觀扭曲、錯位。
這些游走在政府、市場和社會夾縫地帶的邊緣人群,在市場中的機會和境遇并不高,又難以得到及時、有效的社會保障,“野蠻生長”之下,失范行為很難說不是一種必然,甚至?xí)趬櫬涞哪嗾永镌较菰缴睢?dāng)尊嚴(yán)失去了應(yīng)有的價值,淪陷甚至墮落的過程也就悄悄開始了;因為沒有了尊嚴(yán),也就意味著墮落沒有了代價。
物質(zhì)上的貧困與精神上的貧乏一旦聯(lián)手,就很容易滑向欲望的深淵。面對“父母賣親骨肉”,我們不能停留于人性批判和道德指責(zé),而是要從公共治理的角度出發(fā),既提升違規(guī)成本、加大對犯罪行為的打擊力度,也要推進“精準(zhǔn)扶貧”、改善他們的生存生態(tài),讓他們的物質(zhì)生活和精神家園建設(shè)比翼齊飛。
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