林子大了，什么鳥都有。只要不當(dāng)出頭鳥，在足夠龐雜的生態(tài)中，大抵還是能夠存活下去的。偏偏有人不信這邪，就免不得“見光死”。比如，最近有媒體爆出“尿療協(xié)會(huì)”，面對(duì)質(zhì)疑，該會(huì)會(huì)長堅(jiān)稱：“沒有喝過，就沒有發(fā)言權(quán)�！蔽液敛粦岩�，這將又是一起“張悟本”事件的翻版。值得感嘆的是，同類事件一再上演，說明生活中科學(xué)的土壤還不夠堅(jiān)實(shí)，使人常常陷于“虛妄”的泥沼。
仔細(xì)想想，這個(gè)會(huì)長可能比張神醫(yī)要厚道點(diǎn)，因?yàn)樗辽偕眢w力行了，并且自認(rèn)效果不錯(cuò)，當(dāng)然，他在飲尿的同時(shí)，也積極鍛煉，這就造成了他自以為是的“本錢”。有了本錢，想要翻番，除了會(huì)說故事，還要包裝，要找到權(quán)威的背書，中國文化博大精深，想抓到點(diǎn)“吉光片羽”，不會(huì)太難。《本草綱目》上就有其“性溫不寒”的記載，民間又向來有“童子尿”的說法，“權(quán)威”加上“常識(shí)”，遂釀造了一杯“巫術(shù)”的“迷幻藥”。
是科學(xué)還不夠普及嗎?稍微有點(diǎn)常識(shí)的人，應(yīng)該都不會(huì)迷信這樣的咄咄怪事。但是，巫術(shù)的可信與可怕恰在于其無法證偽性，總是能夠似是而非地自圓其說。說到“常識(shí)”，他們也有他們的常識(shí);要說“科學(xué)”，按照他們的觀點(diǎn)，尿中有不少“微量元素”，“大有裨益”。這只能說明，巫術(shù)與謊言大都有貌似科學(xué)的外套，所以，不那么科學(xué)的結(jié)論不是科學(xué)的近似，而是“偽科學(xué)”。
天下熙熙，皆為利來，鳥為食死，誠不我欺。這個(gè)“尿療協(xié)會(huì)”的存在如果不是因?yàn)槿藗儭疤煺妗�，就一定有背后的利益因素，�?huì)員們也一定有其極其現(xiàn)實(shí)的訴求。生老病死，死生大道，當(dāng)信其有時(shí)，擺在面前的就是一杯“苦口良藥”。當(dāng)然，為了效果更好，加上一些另外的“作料”也是應(yīng)有之義，而這，就只有去會(huì)長大人那里“請(qǐng)”了。會(huì)長大人說，沒有嘗過就沒有發(fā)言權(quán)，那只能還之以：“沒吃過豬肉，還沒見過豬跑嗎?”史載勾踐臥薪嘗膽，為了甄別吳王夫差的病情，竟嘗其屎溺，最后落下個(gè)口臭的后遺癥。會(huì)長大人估計(jì)不知道這事，要不然又可以開發(fā)“副產(chǎn)品”了。
毫無節(jié)操的功利主義正是這些“荒誕劇本”得以上演的土壤，“寧可信其有，不可信其無”、“三人成虎”都是老祖宗留給我們的教訓(xùn)，只因這次它使用的“道具”實(shí)在太過“驚悚”，才會(huì)引起大家的嘲笑。不禁想起之前媒體報(bào)道的毛坦廠中學(xué)，每年高考時(shí)，送考大巴的司機(jī)一定要屬馬，取“馬到成功”之意。學(xué)校邊上有一株“神樹”，香火不斷，當(dāng)?shù)厝苏f，這樹也就十幾年前所種，不知道怎么就以訛傳訛變成這般�？梢�，只要成本足夠小，允諾的效益又足夠大，每個(gè)人都有“飲尿”的沖動(dòng)。
道在矢溺乎?莫非只有親口嘗一嘗，才能破解這樣的前現(xiàn)代與后現(xiàn)代混雜而生的難題?完全不需要，因?yàn)榭茖W(xué)之道，早就該成為值得信賴的“試紙”與破除愚昧的“試金石”，它所獲得的結(jié)論當(dāng)是所有現(xiàn)代人的共識(shí)。
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