林子大了,什么鳥都有。只要不當(dāng)出頭鳥,在足夠龐雜的生態(tài)中,大抵還是能夠存活下去的。偏偏有人不信這邪,就免不得“見光死”。比如,最近有媒體爆出“尿療協(xié)會”,面對質(zhì)疑,該會會長堅稱:“沒有喝過,就沒有發(fā)言權(quán)!蔽液敛粦岩桑@將又是一起“張悟本”事件的翻版。值得感嘆的是,同類事件一再上演,說明生活中科學(xué)的土壤還不夠堅實,使人常常陷于“虛妄”的泥沼。
仔細(xì)想想,這個會長可能比張神醫(yī)要厚道點,因為他至少身體力行了,并且自認(rèn)效果不錯,當(dāng)然,他在飲尿的同時,也積極鍛煉,這就造成了他自以為是的“本錢”。有了本錢,想要翻番,除了會說故事,還要包裝,要找到權(quán)威的背書,中國文化博大精深,想抓到點“吉光片羽”,不會太難!侗静菥V目》上就有其“性溫不寒”的記載,民間又向來有“童子尿”的說法,“權(quán)威”加上“常識”,遂釀造了一杯“巫術(shù)”的“迷幻藥”。
是科學(xué)還不夠普及嗎?稍微有點常識的人,應(yīng)該都不會迷信這樣的咄咄怪事。但是,巫術(shù)的可信與可怕恰在于其無法證偽性,總是能夠似是而非地自圓其說。說到“常識”,他們也有他們的常識;要說“科學(xué)”,按照他們的觀點,尿中有不少“微量元素”,“大有裨益”。這只能說明,巫術(shù)與謊言大都有貌似科學(xué)的外套,所以,不那么科學(xué)的結(jié)論不是科學(xué)的近似,而是“偽科學(xué)”。
天下熙熙,皆為利來,鳥為食死,誠不我欺。這個“尿療協(xié)會”的存在如果不是因為人們“太天真”,就一定有背后的利益因素,會員們也一定有其極其現(xiàn)實的訴求。生老病死,死生大道,當(dāng)信其有時,擺在面前的就是一杯“苦口良藥”。當(dāng)然,為了效果更好,加上一些另外的“作料”也是應(yīng)有之義,而這,就只有去會長大人那里“請”了。會長大人說,沒有嘗過就沒有發(fā)言權(quán),那只能還之以:“沒吃過豬肉,還沒見過豬跑嗎?”史載勾踐臥薪嘗膽,為了甄別吳王夫差的病情,竟嘗其屎溺,最后落下個口臭的后遺癥。會長大人估計不知道這事,要不然又可以開發(fā)“副產(chǎn)品”了。
毫無節(jié)操的功利主義正是這些“荒誕劇本”得以上演的土壤,“寧可信其有,不可信其無”、“三人成虎”都是老祖宗留給我們的教訓(xùn),只因這次它使用的“道具”實在太過“驚悚”,才會引起大家的嘲笑。不禁想起之前媒體報道的毛坦廠中學(xué),每年高考時,送考大巴的司機一定要屬馬,取“馬到成功”之意。學(xué)校邊上有一株“神樹”,香火不斷,當(dāng)?shù)厝苏f,這樹也就十幾年前所種,不知道怎么就以訛傳訛變成這般?梢姡灰杀咀銐蛐,允諾的效益又足夠大,每個人都有“飲尿”的沖動。
道在矢溺乎?莫非只有親口嘗一嘗,才能破解這樣的前現(xiàn)代與后現(xiàn)代混雜而生的難題?完全不需要,因為科學(xué)之道,早就該成為值得信賴的“試紙”與破除愚昧的“試金石”,它所獲得的結(jié)論當(dāng)是所有現(xiàn)代人的共識。
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