良好的家風(fēng)家教在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有獨(dú)特的不可替代的作用
家風(fēng)家教與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)度極高。家庭是社會(huì)最小的細(xì)胞，是連接個(gè)體與社會(huì)的重要紐帶，家風(fēng)家教是家庭特有的屬性。良好的家風(fēng)家教，既是培育和傳承中華傳統(tǒng)美德最直接的方式，也是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的手段。
培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)的主題，也是黨的十八大提出的重要戰(zhàn)略方針。以家風(fēng)家教為抓手培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于引領(lǐng)全體人民的信仰追求，對(duì)于提振中華民族的精神境界，對(duì)于筑就我們國(guó)家的精神家園，對(duì)于強(qiáng)化世界之林的中國(guó)精神，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想，都具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。作為中華兒女的每一位公民，應(yīng)自覺提升道德修養(yǎng)，使人人都成為中華傳統(tǒng)美德、中國(guó)優(yōu)秀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承者、踐行者和守衛(wèi)者。
中華傳統(tǒng)美德根基于良好的家風(fēng)家教
家風(fēng)家教是傳統(tǒng)文化的重要載體。中華的傳統(tǒng)倫理最早是以家庭為本位并以家庭為起點(diǎn)的，再由家及國(guó)，由家庭至社會(huì)延伸。家風(fēng)家教雖有著共同的家庭屬性，但其含義并非相同。
家風(fēng)是指家族的傳統(tǒng)，反映一個(gè)家庭做人做事的態(tài)度和為人處世的倫理，家風(fēng)往往通過家訓(xùn)反映出來;家訓(xùn)是指歷代家長(zhǎng)為教育子孫專門撰寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭，諸如家誡、家范、家規(guī)、家書等等，它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)下來的祖輩影響后代的最基本的形式。
家教是指父母對(duì)子女的教育，反映父母的德行素養(yǎng)對(duì)子女的教育和影響，中國(guó)自古就有家教的傳統(tǒng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是子女的書本，兒女是父母的鏡子。傳統(tǒng)家教文化是以家庭教育為載體，通過家庭日常生活而進(jìn)行的一種特殊的教育文化，它始于人生之初，伴隨人的一生，具有初始性、直接性、伴隨性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，往往對(duì)人們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有最優(yōu)化、最良好、最實(shí)效的教化效果。
中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其倡導(dǎo)的孝敬、進(jìn)德、誠(chéng)信、勤儉、求知等經(jīng)典之美德，主要都源自于中國(guó)歷史的家風(fēng)家教家訓(xùn)之中。家風(fēng)家教是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史和社會(huì)根基，它扎根在民間和家庭，追溯歷史，從先秦到明清，歷朝歷代的百姓都有著自己的家風(fēng)家教，其經(jīng)典之處歸納起來主要有五個(gè)方面：
一是講孝敬。其經(jīng)典之句是“百善孝為先，孝乃德之本”，并有二十四孝之經(jīng)典故事，其目的是引導(dǎo)人們感念父母的養(yǎng)育之恩、感念長(zhǎng)輩的關(guān)愛之情。
二是講進(jìn)德。古文曰“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”，其意是說，讀書首先是為了增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，其次才是將讀書作為謀生的手段。
三是講誠(chéng)信。強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”是天之所以為天的根據(jù)，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信是做人做事的道德底線。
四是講勤儉。強(qiáng)調(diào)“儉養(yǎng)德，侈招惡”之理。
五是講求知。古文曰“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”，其目的是強(qiáng)調(diào)積攢再多的財(cái)產(chǎn)，不如學(xué)習(xí)掌握安身立命的技藝，方可自強(qiáng)自立。
從中國(guó)歷代這些反映人生各個(gè)側(cè)面的家風(fēng)家教家訓(xùn)中，可以看到祖先將自己成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)、人生的哲理、處世的德行等都熔鑄于這些警句格言之中，使中華兒女從小在家風(fēng)家教的熏陶中，學(xué)會(huì)做人、處世，培養(yǎng)了良好的品質(zhì)和高尚的情操。
尤其是家庭倫理更是社會(huì)倫理的重要組成部分，如家庭倫理的夫妻和睦、勤儉持家、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等行為規(guī)范，與中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民層面的基本要求是息息相通的。
當(dāng)然，家風(fēng)家教作為一種極好的家庭教育形式，應(yīng)當(dāng)賦予和豐富時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的新需要，應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)文明的新潮流，應(yīng)當(dāng)將男女平等、尊老愛幼、科學(xué)教子、家庭民主、社會(huì)責(zé)任等新時(shí)期的道德理念，在當(dāng)今社會(huì)的家庭教育中更加發(fā)揚(yáng)光大，使其更持續(xù)地折射出中華傳統(tǒng)美德的絢麗光芒。
中華優(yōu)秀文化的精髓源于中華傳統(tǒng)美德
中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，折射出中華民族最樸素的做人道理。我們應(yīng)按照習(xí)近平總書記提出的：要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。
中華傳統(tǒng)美德最早即是以儒家為基礎(chǔ)，后將佛、道融入其中,并逐漸內(nèi)化成為百姓的家風(fēng)家教等日用之準(zhǔn)則。與其說中華傳統(tǒng)美德的根基，產(chǎn)生于傳統(tǒng)的家風(fēng)家教，不如說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，源于中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足于傳承中華傳統(tǒng)美德，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都有其固有的營(yíng)養(yǎng)來源和精神命脈。
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，它向來注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，早在古代就形成了一套完整的道德體系和標(biāo)準(zhǔn)。例如儒家的“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”的道德內(nèi)容，以及講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值理念等�？梢�，中華傳統(tǒng)文化的一些基本價(jià)值理念，均源于中華傳統(tǒng)美德的至仁、至善、至誠(chéng)、至義、至禮、至和等傳統(tǒng)觀念，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的凝練總結(jié)。
中華傳統(tǒng)美德為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，成為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)然，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，我們應(yīng)借鑒中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。只有處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。
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