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26鑰匙是開鎖的,鎖就是問題。能把鎖打開的鑰匙才是有用的鑰匙,能解決問題的管理才是有效的管理。鎖有種種,鑰匙也有種種,試圖用一把鑰匙打開萬把鎖,只能是理想,不是現(xiàn)實。鑰匙的原理雖然是通用的,但是否真的有效、管用,卻全在于“運用之妙,存乎一心”。鎖有分工,分工不是分家,授權(quán)不是失權(quán)。授權(quán)要有“遙控器。遙控要擇其要者,抓住主要矛盾和矛盾的主導(dǎo)方面,一頭控“頭”,即管住思想行為;一頭控“腳”,即管住資源資金。這就是鑰匙:管用不拘小,操作不圖繁。
對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖? )
A.管理應(yīng)是鑰匙,鑰匙應(yīng)該管用
B管理應(yīng)是鑰匙,鑰匙應(yīng)該簡潔
C在開鎖的過程中不斷檢驗鑰匙的務(wù)實可用性
D認(rèn)識事物規(guī)律,把握時代脈搏,帶動“鑰匙”發(fā)展
27獲得銀牌和獲得銅牌哪一個更讓人高興?絕大多數(shù)人都會斷定,銀牌獲得者會比銅牌獲得者更快樂些,因為他獲得了更高的榮譽。但事實并不如此。銅牌獲得者,雖然只是站在了第三名的位置上,但他們比銀牌獲得者要快樂很多。奧運選手們這樣解釋他們獲得獎牌的感受:第三名會因為贏得了一枚獎牌而激動得顫抖;另一方面,第二名則會因為沒能成為第一名而自我感覺像個失敗者。得到了什么不重要,重要的是如何去感受。
造段文字意在說明( )
A.奧運競賽得到什么并不重要
B奧運競賽結(jié)果的殘酷性
C運動員心理調(diào)整尤其重要
D重要的是如何去感受
28現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度對生物技術(shù)等高新技術(shù)成果的專利、商業(yè)秘密的保護,促進了發(fā)明創(chuàng)造;現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度對計算機軟件、文學(xué)作品(包括文字及視聽作品等)的版權(quán)保護,促進了工業(yè)與文化領(lǐng)域的智力創(chuàng)作。但在保護今天的各種智力創(chuàng)作與創(chuàng)造之“流”時,人們在相當(dāng)長的時間里卻忽視了對它們“源”的知識產(chǎn)權(quán)的保護。而傳統(tǒng)知識,尤其是民間文學(xué)的表達成果,正是這個“源”的重要組成部分。
這段文字主要強調(diào)的是( )
A.知識產(chǎn)權(quán)制度非常重要
B現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷
C保護傳統(tǒng)知識和民間文學(xué)非常重要
D現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度能促進發(fā)明創(chuàng)造和智力創(chuàng)作
29溫家寶在接受《泰晤士報》訪談時,一口氣背誦了六句名言:一是左宗棠的“身無半畝,心憂天下;讀破萬卷,身交古人!倍菑堓d的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”三是屈原的“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱!彼氖青嵃鍢虻摹把谬S臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲!蔽迨强档碌摹坝袃煞N東西,我對他們的思考越是深沉和持久,他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異,不斷增長,這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”六是艾青的“為什么我的眼里常含著淚水?因為我對這土地愛得深沉。”
這段文字主要體現(xiàn)出( )
A.政治家以民生為本的情懷
B政治家豐富的文學(xué)修養(yǎng)
C政治家超群的記憶能力
D政治家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰
30漢族前身基本上是炎帝、黃帝所遺兩大族構(gòu)成,是稱“華夏”(也有人認(rèn)為“華夏”即生活在中原的民族,“夏,大也。有禮儀謂之大;有文章謂之華”)。華夏是漢族的前身。漢族的觀念產(chǎn)生于“五湖十六國”,固定下來更晚,因此書中常用“華夏以代漢族”!爸袊边@個詞最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于寶雞)的“余其宅茲中國”。
對這段文字最后一句中“中國”的理解準(zhǔn)確的是( )
A.華夏民族生活的中心——中原一帶
B.華夏民族的居住地
C. 現(xiàn)今中國的大部分地區(qū)
D. 現(xiàn)今中國大陸
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