26鑰匙是開(kāi)鎖的,鎖就是問(wèn)題。能把鎖打開(kāi)的鑰匙才是有用的鑰匙,能解決問(wèn)題的管理才是有效的管理。鎖有種種,鑰匙也有種種,試圖用一把鑰匙打開(kāi)萬(wàn)把鎖,只能是理想,不是現(xiàn)實(shí)。鑰匙的原理雖然是通用的,但是否真的有效、管用,卻全在于“運(yùn)用之妙,存乎一心”。鎖有分工,分工不是分家,授權(quán)不是失權(quán)。授權(quán)要有“遙控器。遙控要擇其要者,抓住主要矛盾和矛盾的主導(dǎo)方面,一頭控“頭”,即管住思想行為;一頭控“腳”,即管住資源資金。這就是鑰匙:管用不拘小,操作不圖繁。
對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)氖? )
A.管理應(yīng)是鑰匙,鑰匙應(yīng)該管用
B管理應(yīng)是鑰匙,鑰匙應(yīng)該簡(jiǎn)潔
C在開(kāi)鎖的過(guò)程中不斷檢驗(yàn)鑰匙的務(wù)實(shí)可用性
D認(rèn)識(shí)事物規(guī)律,把握時(shí)代脈搏,帶動(dòng)“鑰匙”發(fā)展
27獲得銀牌和獲得銅牌哪一個(gè)更讓人高興?絕大多數(shù)人都會(huì)斷定,銀牌獲得者會(huì)比銅牌獲得者更快樂(lè)些,因?yàn)樗@得了更高的榮譽(yù)。但事實(shí)并不如此。銅牌獲得者,雖然只是站在了第三名的位置上,但他們比銀牌獲得者要快樂(lè)很多。奧運(yùn)選手們這樣解釋他們獲得獎(jiǎng)牌的感受:第三名會(huì)因?yàn)橼A得了一枚獎(jiǎng)牌而激動(dòng)得顫抖;另一方面,第二名則會(huì)因?yàn)闆](méi)能成為第一名而自我感覺(jué)像個(gè)失敗者。得到了什么不重要,重要的是如何去感受。
造段文字意在說(shuō)明( )
A.奧運(yùn)競(jìng)賽得到什么并不重要
B奧運(yùn)競(jìng)賽結(jié)果的殘酷性
C運(yùn)動(dòng)員心理調(diào)整尤其重要
D重要的是如何去感受
28現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)生物技術(shù)等高新技術(shù)成果的專利、商業(yè)秘密的保護(hù),促進(jìn)了發(fā)明創(chuàng)造;現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)計(jì)算機(jī)軟件、文學(xué)作品(包括文字及視聽(tīng)作品等)的版權(quán)保護(hù),促進(jìn)了工業(yè)與文化領(lǐng)域的智力創(chuàng)作。但在保護(hù)今天的各種智力創(chuàng)作與創(chuàng)造之“流”時(shí),人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里卻忽視了對(duì)它們“源”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。而傳統(tǒng)知識(shí),尤其是民間文學(xué)的表達(dá)成果,正是這個(gè)“源”的重要組成部分。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是( )
A.知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度非常重要
B現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷
C保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)非常重要
D現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度能促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造和智力創(chuàng)作
29溫家寶在接受《泰晤士報(bào)》訪談時(shí),一口氣背誦了六句名言:一是左宗棠的“身無(wú)半畝,心憂天下;讀破萬(wàn)卷,身交古人!倍菑堓d的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”三是屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!彼氖青嵃鍢虻摹把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲!蔽迨强档碌摹坝袃煞N東西,我對(duì)他們的思考越是深沉和持久,他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異,不斷增長(zhǎng),這就是我頭上的星空與心中的道德定律!绷前嗟摹盀槭裁次业难劾锍:鴾I水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉!
這段文字主要體現(xiàn)出( )
A.政治家以民生為本的情懷
B政治家豐富的文學(xué)修養(yǎng)
C政治家超群的記憶能力
D政治家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰
30漢族前身基本上是炎帝、黃帝所遺兩大族構(gòu)成,是稱“華夏”(也有人認(rèn)為“華夏”即生活在中原的民族,“夏,大也。有禮儀謂之大;有文章謂之華”)。華夏是漢族的前身。漢族的觀念產(chǎn)生于“五湖十六國(guó)”,固定下來(lái)更晚,因此書(shū)中常用“華夏以代漢族”。“中國(guó)”這個(gè)詞最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于寶雞)的“余其宅茲中國(guó)”。
對(duì)這段文字最后一句中“中國(guó)”的理解準(zhǔn)確的是( )
A.華夏民族生活的中心——中原一帶
B.華夏民族的居住地
C. 現(xiàn)今中國(guó)的大部分地區(qū)
D. 現(xiàn)今中國(guó)大陸
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