海天名師任汝芬常紅利點評06考研政治真題

　　主持人：任老師你好！歡迎來到新浪聊天室，剛才常老師說了政經(jīng)、毛概、當(dāng)代這三點，現(xiàn)在請你給我們點評一下吧。

　　任汝芬：單選題，第一題的答案應(yīng)該是C，第二題的答案應(yīng)當(dāng)是A，第三題的答案是D， 第四題答案是A。

　　下面我說哲學(xué)的多選題，是從17題開始，第17題的答案是B、C、D，18題的答案A、C、D，19題的答案是B、C、D，20題的答案是B、C。

　　下面說一下分析題，這是主觀形勢題，個人的答案都不一樣，如果是這個題目如果我來回答，我會答兩點，第一點是問廟僧順流沒找到石獸說明真理的具體性，第二問是老兵逆流找到石獸說明辯論的思考關(guān)于逆流而上的見解？并且舉例說明之。這個題我們要答出真理的具體性是什么意思。這里我先說三句話，(一)真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識，是在一定條件范圍內(nèi)的正確認識。真理的具體性就是指在一定條件和范圍內(nèi)人們對客觀事物的規(guī)律的認識。(二)真理是全面的、歷史的，有條件的。(三)真理超出一定的范圍就會變成謬誤。

　　下面我們來分析，這個廟僧的“失當(dāng)”之處，就在于離開了一定的條件和范圍，按照常理生搬硬套，這樣就會作出錯誤的判斷。這就是第一問我的回答。

　　下面是第二問，“守河堤老兵”，從實際出發(fā)具體的、全面的看問題，正確判斷出往上游逆流而上，正確判斷出石獸逆流而上，對于我們辯證思考問題的啟示是由1)主觀認識符合客觀實際，是有條件的，條件變了，我們的認識也要隨之變化。2)我們不能離開時間、地點、條件，抽象的按常理辦事，應(yīng)該堅持真理的具體性。3)必須堅持聯(lián)系發(fā)展全面的觀點看發(fā)展，不能把常理到處套用，否則超出一定范圍，真理就會變成謬誤。例如我國在70年代到新世紀期間，根據(jù)當(dāng)時的情況，強調(diào)發(fā)展是硬道理。強調(diào)要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解決人民的物質(zhì)生活的需要，但當(dāng)我國進入新世紀、新階段，改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨中央就明確提出科學(xué)的發(fā)展觀，要以科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟、社會發(fā)展全局。構(gòu)建社會主義和諧社會的思想，促進我國社會經(jīng)濟、政治、文化、社會的全面發(fā)展，以滿足人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化等各方面的需求。這個例子就充分證明了辯證思維的科學(xué)方法。

　　我們現(xiàn)在說第二部分吧，鄧小平理論和“ 三個代表”重要思想。這個題目是這樣幾個題，第11題，正確選項是C，12題正確選項是D，13題正確選項是D，14題正確選項是B，15題正確選項是C，16題正確選項是B。

　　下面是多項選擇題，28題正確選項是AC，29題正確選項是BC，30題正確選項是ACD，31題正確選項是ABCD，32題是形勢和政策的，ABCD都對。33題ACD。

　　現(xiàn)在分析一下試題的特點，有這樣幾點，第一，這個試題充分體現(xiàn)了以考試大綱為范圍，以教材為依據(jù)，今年可以說沒有超綱的現(xiàn)象。第二，體現(xiàn)了以中央的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的精神。第三，三個體現(xiàn)，體現(xiàn)了以考查基本理論知識的應(yīng)用能力為重點，體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、綜合性、靈活性的結(jié)合，有些是考記憶的，有些是考活學(xué)活用的。對我們來說對于我們考生有哪些啟示呢？我有一個看法，我們師生都要以科學(xué)的態(tài)度來對待復(fù)習(xí)備考�？茖W(xué)態(tài)度有幾點我們要吸取的，因為以后同學(xué)還要考試，我們老師以后還要輔導(dǎo)。第一要全面復(fù)習(xí)，就是要突出重點，全面復(fù)習(xí)，也要突出重點。這個我們叫學(xué)懂。第二叫聯(lián)系實際，要學(xué)會運用這個問題來解決問題。第三個我們同學(xué)還要關(guān)心國內(nèi)外大事，不能光讀圣賢書，還要關(guān)心國內(nèi)外大事，重視政治理論學(xué)習(xí)。當(dāng)然不好要求同學(xué)們，老師應(yīng)當(dāng)愛這個東西，愛學(xué)習(xí)，一定要愛學(xué)。第四點要掌握科學(xué)實用的學(xué)習(xí)方法和答題方法。

　　這個方法很重要，這個我可以舉一些例子，比如答哲學(xué)題目的時間，就要有一些答題的方法。以前答選擇題怎么答，叫正選法�；蛘呓许樳x法。還有一個叫遴選法、比選法，還有叫排除法。這個在哲學(xué)里面特別的有用。我跟你舉例子。今年第一個題，單向選擇題第一題，問你世界上唯一不變的變化這一論斷的含義是什么？這個考試的是哲學(xué)的第二章，運動和靜止的關(guān)系，考的是唯一不變的關(guān)系是變化。這個是根據(jù)恩格斯的觀點引申的，你一方面要變成世界的本質(zhì)，世界本質(zhì)是物質(zhì)肯定是錯的，第二世界上只有變，沒有不變，這個相對于是詭辯了，這個肯定不錯。C，變是絕對的，不變是相對的，這正好是運用和靜止的關(guān)系，所以不變就是靜止，這就是絕對運用和相對靜止。所以這個雖然是單項選擇題，我們馬上可以判斷出誰是對的。

　　第二個題也是這樣的情況人類認識是主體和客體相互作用和結(jié)果的過程。這是正確選項。如果你沒有看到BCD是錯的，這個認識的產(chǎn)生和發(fā)展是事件而不是人的感覺，C選項說人的認識能力是因人生理結(jié)構(gòu)而決定的，這是不對，決定人認識能力的事件，所以馬上排除了。D是因人的感覺而存在，顯然這是唯心主義的觀點。所以答題基礎(chǔ)理論要全面掌握，還要有一套答題的方法。比如剛才我們講到一個分析題，分析題的問是非常清楚的，有兩個問，可是這兩個問里面要注意要會分析，你答分析題的時候，首先要設(shè)計有幾問，而且不是一個問，而是兩個問，比如剛才的題目，叫廟僧按照常理認為“石獸會順流而下”，你首先要答清真理的具體性是什么？第二你要分析它的不當(dāng)之處。這個是簡易分析，后面說是違背了常理。下面要進一步要分析“河壁老兵關(guān)于石獸逆流而上的見解”。我們首先要說出老兵的見解是屬于什么性質(zhì)的，屬于具體問題具體分析，然后下面就要思考有一個啟示，這就是第二個問。第三問要舉一個例子，這個問題實際上有三個問，所以答題的方法也是很重要的，要沒有這個答題方法也很難得高分。其他的題目也是這樣的性質(zhì)，要這樣做題。要掌握科學(xué)實用的學(xué)習(xí)方法和答題方法這是非常重要的。

　　過去毛澤東講過方法，就是過河，橋就是方法。有一點要特別提醒同學(xué)們以后我們無論學(xué)習(xí)什么一定反對押題背題的不良作風(fēng)。所以大好基礎(chǔ)、練好本功，這是最重要的。我們只有學(xué)懂、學(xué)會也不是靠死記硬背。事實是很多例子證明靠死記硬背絕對得不到好分數(shù)。我們老師講也要幫助學(xué)生把基礎(chǔ)打好不要引導(dǎo)學(xué)生搞死記硬背，這些都是不好的，我的看法就是這些。

　　哲學(xué)的第一題肯定是考理解和應(yīng)用，第二題也是考應(yīng)用的，第三題也是考應(yīng)用的，它舉了溫家寶總理講了一段話，人的經(jīng)驗判斷是是非得失的根本尺度。你要知道判斷是非得失的根本尺度是經(jīng)驗，這肯定不對。階級肯定也不對，感性是高于理性這也是錯誤判斷。我們經(jīng)常講實踐高于理論這也是錯誤的。最后一句話人民群眾是參與實踐當(dāng)中，所以我們要重視人民群眾的意見，這也是屬于考應(yīng)用的。第四題考的內(nèi)容是講許多事情我們可以講一千個理由、萬個理由但是老百姓吃不上飯就沒有理由。這個題我選擇了，馬上可以判斷出后面三個答案是錯的，實際上考觀點的應(yīng)用。人們的生理需求是歷史的基礎(chǔ)，這不對，歷史的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式。人的生理需求是決定人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是社會關(guān)系。講人的欲望是社會發(fā)展的根本動力，我們知道社會發(fā)展的根本動力是什么？是人的發(fā)展。所以說明這樣的內(nèi)容，同學(xué)們需要有一個綜合的掌握，你要有全面性，你要學(xué)會應(yīng)用，把它綜合起來，這樣的題目都是綜合的。

　　剛才我們講的也挺全的，第一題考的是《哲學(xué)》第二章的“唯物論”的部分，第二題是考哲學(xué)的第四章“認識論”，第三題是考的《哲學(xué)》的第四章的人民群眾的實踐經(jīng)驗，這個也是比較重要的。像第四個題，我們可以說是考歷史觀的，主要是說物質(zhì)生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定人們政治、精神的社會生活，馬克思主義有一個原理物質(zhì)生產(chǎn)決定著人們的社會生活、政治生活和精神生活的物質(zhì)。首先要從事物質(zhì)生產(chǎn)首先要解決資產(chǎn)組合的問題才能從事其他的活動這是唯物史觀的基本觀點。

　　哲學(xué)還有就是從17題開始的，哲學(xué)的這四個題考的是理解和應(yīng)用，從17個題這是考記憶的，今年的新增點，人類對物質(zhì)世界的實踐把握，這個答案是BCD，這個是考記憶的，教材里面有。18題是馬克思的一段話，馬克思在《資本論》中的一段話，它的選項人類生活的發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，這就是說人類社會的發(fā)展是社會規(guī)律，它必須符合規(guī)律，這顯然符合馬克思的這一段話。B就是錯的，什么叫自覺，自然界的演變不對，自然界和人的意識是無關(guān)的，這個明顯是錯誤的判斷、錯誤觀點，自然界是盲目的、是沒有意識指導(dǎo)的，所以B是錯的。C是人類自覺活動在社會發(fā)展中具有重要作用，這是當(dāng)然的，社會發(fā)展既要符合規(guī)律性又要有主體的統(tǒng)一性。還有人類在歷史上不能超越的，有一個規(guī)律說明人類社會發(fā)展具有客觀性。

　　19題主要是考文化和文明的區(qū)別和聯(lián)系，這個題目不是很難。我們講文化是人類所創(chuàng)造的一切，或者說人類所創(chuàng)造的精神成果是文化，文明是精神成果當(dāng)中的積極成果，所以一看A就是錯的，所以BCD，文化華的積極成份夠構(gòu)成文明，文化與文明都是人類活動成果，是人類認識世界、改造世界的成果，文化的進步與文明的進步水平是同步的，也就是說是同樣發(fā)展的文化進步了，文明也高了。

　　20題是考了一個應(yīng)用，這是《哲學(xué)》第七章的題目，最近電視臺還播出就是歌手崇菲的先進事跡，捐了很多錢幫助貧困的小孩，是講人類價值的，A選項人類價值不包含個人的價值選擇和價值目標(biāo)，因為價值是有主體性關(guān)系的，人的價值就是價值主體和價值客體的統(tǒng)一，就是指人作為客體滿足價值主體的需求就是價值選擇的問題，這個沒有選擇顯然是錯誤的。你有沒有價值看你對社會的貢獻，主要是這個標(biāo)準。C人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，表現(xiàn)在精神方面。D，社會價值思想總是以個人價值犧牲為代價，這個肯定是錯的。社會價值是指個人對社會的需要的滿足，所以并不是以犧牲個人為代表，而且大量的情況下，恰恰是社會價值實現(xiàn)和價值實現(xiàn)分不開。我們老師的價值就是要為學(xué)生服務(wù)，只有為學(xué)生服務(wù)過程當(dāng)中，你才能實現(xiàn)你個人的價值，并不是說我給學(xué)生服務(wù)就犧牲了我個人的價值，這種說法從同學(xué)們關(guān)心的問題也可以判斷D是錯的。我跟同學(xué)們講，同學(xué)們以后一定要關(guān)心國家大事，很好的學(xué)習(xí)，做什么學(xué)問都要學(xué)懂、學(xué)會，在學(xué)懂學(xué)會當(dāng)中我們老師也要盡力而為，我們教學(xué)過程還要教同學(xué)們做人做事，做人要正直、做事要認真，這也是老師的價值所在。

　　主持人：我們的訪談時間已經(jīng)到了，我們下次再聊，那此次訪談到此結(jié)束。

　　任汝芬：謝謝，祝同學(xué)們春節(jié)愉快！