影響注意廣度的因素
　　1.與知覺對象的特點有關(guān)。如果被知覺的對象形態(tài)相似、排列整齊、顏色大小相同、能夠成彼此有聯(lián)系的整體，注意的范圍就大些。反之，則注意的范圍就小些。
　　2.與個人的知識經(jīng)驗的關(guān)。文化水平較高的人，對于文章語句注意的范圍要比識字不多的人大得多。越是熟悉的東西，注意的范圍就越大。知識經(jīng)驗豐富的人，善于把知覺的對象組成一個整體來感知。例如，兒童在初入學識不多的情況下，閱讀時往往是一個字一個字甚至是一筆畫地感知，注意的范圍小，花的氣力也大。而對于文化知識較多的高年級學生，則是一個詞或詞組，乃至一個短句地去感知。注意的范圍擴大，而花的氣力卻較小。
　　3、與個人的活動任務(wù)有關(guān)�；顒尤蝿�(wù)不同，注意的廣度也不同。例如，一個人在感知不同顏色，或者要求他說出盡可能多的漢字�；蛘咭�求他說出漢字的顏色，或者要求他辨別的漢字的正確與錯誤。由于活動任務(wù)的不同，使他所注意到漢字的數(shù)量也不同。此外，有明確目的任務(wù)的注意和沒有明確目的任務(wù)的注意，兩者的注意的廣度也會不同。前者大，而后者小。

　�。ǘ�）注意穩(wěn)定性是指注意保持在某種對象上的時間長短。其標志是在某一段時間內(nèi)注意的高度集中。這是注意在時間上的特征。學生在一堂課的時間內(nèi)，使自己的注意保持在與教學活動有關(guān)的對象上；醫(yī)生在進行手術(shù)時，要連續(xù)幾小時高度緊張的工作；教師在講課的過程中思想的高度集中，這些都是注意穩(wěn)定性的表現(xiàn)。人的注意不能長時間地保持不變，而經(jīng)常是在間歇地加強和減弱。這種周期性的變化，是注意的一種基本規(guī)律，叫注意的起伏，又叫注意的動搖。注意的起伏，一般說來，大約一秒鐘轉(zhuǎn)換一次。如果堅持不動，注意也只能維持5秒，更長的時間就有困難了。研究表明，在1~5秒的注意起伏不會影響對復(fù)雜而有趣的活動的完成，但經(jīng)過15~20分鐘的注意起伏，便會導致注意不隨意地離開客體。因此，教師講課時每隔10~15分鐘使學生轉(zhuǎn)換一下不同種類的活動，這親有助于學生注意的穩(wěn)定。另外，有些活動的進行，與注意動搖的時間長短、相關(guān)性、很大。例如，在百米競賽發(fā)出的預(yù)備信號之后，相隔太長時間才發(fā)出起跑信號，那么，由于注意的動搖，就可以使成績受到明顯的影響。如果預(yù)備信號與起跑信號只相隔2~3秒鐘，注意動搖的不良后果就會消除。
　　廣義的注意穩(wěn)定性并不意味著心理活動總是選擇性地集中在某一事物的某一方面，而是在活動總的任不變的前提下，把心理活動選擇性地集中于事物的幾個方面。例如，學生鉆研某一問題時，一會兒思考，一會兒看教科書，一會查資料，一會兒又動筆書寫。這些都屬于在總的任務(wù)不變的前提下，把心理活動選擇性地集中于事物的幾個方面，因而是屬于穩(wěn)定的注意。影響注意穩(wěn)定性的因素
　　1、和對象本身的特 點有關(guān)。如果注意對象內(nèi)容豐富，復(fù)雜多變，注意就容易穩(wěn)定。反之，那些內(nèi)容貧乏、單調(diào)和靜止對象，就難于維持穩(wěn)定的注意。例如，我們看一個單調(diào)靜止的簡單圖象（如一張照片）時注意的穩(wěn)定性，遠不如看內(nèi)容豐富多變的復(fù)雜圖象（如一部電影）那樣穩(wěn)定。
　　2、和活動的內(nèi)容及活動的方式有關(guān)。在復(fù)雜而持續(xù)時間長的活動中，必須適當變化活動的內(nèi)容和方式，才能維持穩(wěn)定的注意。例如，給初中學生安排整個上午垢一門功課的教學，長時間單調(diào)的刺激會引起他們的大腦皮層的抑制，使注意不穩(wěn)定。如果在這段時間內(nèi)安排幾門功課的教學，把性質(zhì)不同的文理學科及難易程度不同的內(nèi)容適當?shù)亻g隔開，那么注意就易于保持穩(wěn)定。
　　3、和主體狀態(tài)有關(guān)。一個意志堅強、善于控制自己的人，一個對事物抱有積極態(tài)度、對活動內(nèi)容有著濃厚興趣、對目的任務(wù)明確的人，能和各種干擾作斗爭，保持穩(wěn)定的注意。反之，如果一個人意志薄弱，對活動的目的任務(wù)不明確，缺乏興趣，或處于身體有病、失眠、過度疲勞或心境不佳等不正常的狀態(tài)，就難于使注意保持穩(wěn)定。

　�。ㄈ�）注意分配是指把注意同時指向兩種或幾種不同對象或活動上。注意的分配對人的實踐活動是必要的，也是可能的。例如，教師一邊講課，一邊板書，一邊觀察學生聽課的情況。汔車駕駛員在駕駛汽車時，除了注意汽車上的機件外，還要把注意分配到交通通信號、會腳動作來駕駛汔車。在一般情況下，同一時間內(nèi)注意的分配是有困難的。有人做過這樣的實驗，通過耳機同時給被試的左右兩耳播放兩種不同的兩個刺激只有一反應(yīng)內(nèi)容：給右耳播放一篇民間故事，給左耳播放一則新聞報導，要求被試傾聽并聽完后用大聲復(fù)述兩耳聽到的內(nèi)容。結(jié)果被試對那則新聞報道幾乎是一無所知。

　　注意分配的條件 
　　注意的分配雖然是困難的，但是在一不定條件下又是可能的。注意分配的條件是：
　　1、同時進行的兩種或幾種活動，其中只能有一種活動是生疏的，其余的活動必須是熟練的。如聽報告的同時要記筆記，只有記筆記的活動已經(jīng)參賽到熟練的程度的，我們才能順利地去完成這兩種活動。
　　2、同時進行的幾種活動之間形成了動作系統(tǒng)。例如，有的人能同時做到眼看歌譜，手彈鋼琴，口腔發(fā)聲，這時各種活動之間已形成了動作系統(tǒng)，即固定的反應(yīng)系統(tǒng)，從而使注意的分配較好。

　　（四）注意轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新任務(wù)的要求有目的地、及時地主動把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。例如，學生第一節(jié)課上的是外語，第二節(jié)課上的是數(shù)學，學生必須有目的地、及時地把注意從外語課轉(zhuǎn)移到數(shù)學課上，這就是注意的轉(zhuǎn)移。
　　注意的轉(zhuǎn)移可分為兩種：一種叫完全的轉(zhuǎn)移，指徹底從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上；另一種叫不完全的轉(zhuǎn)移，指仍根據(jù)舊的工作程序進行新的工作，往往造成失誤。我們既要分析轉(zhuǎn)移的速度，也要考慮是否自己達到完全轉(zhuǎn)移的水平。注意從一個物體轉(zhuǎn)向另一個物體需要多少時間，至今沒有統(tǒng)一的說法。有人用所謂：“分裂技術(shù)”進行研究，認為注意從一種輸入轉(zhuǎn)入另一種輸入，約需1~2秒。也有人用純童 和光點進行的實驗，得出結(jié)果是注意轉(zhuǎn)移的時間為40~60毫秒。
　　影響注意轉(zhuǎn)移的因素
　　1、與原來注意的緊張程度有關(guān)。如果原來的活動注意緊張程度高，新的事物或新的活動不符合引起注意的條件，轉(zhuǎn)移注意就困難和綬慢。如看過一篇生動有趣的小說之后，要立刻開始解答難度較大的習題注意的轉(zhuǎn)移就困難些。
　　2、與對引起注意的新事物的意義理解程度有關(guān)。如果對引起注意轉(zhuǎn)移的新事物的意義理解得到很深刻，即使他原從事的活動吸引力很強，也能順利地較快的實行轉(zhuǎn)移。
　　3、與一個神經(jīng)過程的靈活性有關(guān)。神經(jīng)過程靈活失，注意的轉(zhuǎn)移就來得快些，反之，則來得慢些。
　　4、與已有的習慣有關(guān)，一個學習或工作中養(yǎng)成長時間不集中注意習慣的人，他們注意很難有目的地、及時地從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。
　　注意的轉(zhuǎn)移不同于注意的分散（分心）。注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)任務(wù)的需要，有目的地主動把注意轉(zhuǎn)向新的對象，使一種活動合理地為另一種活動所代替，這是注意的積極品質(zhì)；注意的分散則是由于某此刺激的干擾，使自己的注意離開了需要穩(wěn)定注意的對象，而不自覺地轉(zhuǎn)移到對完成工作無關(guān)的活動上，這是注意的消極品質(zhì)。

　　82．答：(1)柯爾伯格用海茵茨偷藥的兩難故事對兒童的道德判斷進行了一系列研究。根據(jù)研究結(jié)果提出了道德認知發(fā)展階段理論。他認為，道德認知是對是非、善惡行為準則及其執(zhí)行意義的認識，并集中表現(xiàn)在道德判斷上。道德判斷能力隨年齡發(fā)展而發(fā)展。他將個體的道德發(fā)展劃分為三個水平六個階段。
　�、偾傲曀姿�平。在這一水平上，邏輯推理局限于具體直覺。在具體經(jīng)驗和觀察中進行學習。第一階段：他治道德；第二階段：個人主義、工具性目標和交換。
　�、诹曀椎乃�平。在這一水平上，個人力圖針對具體現(xiàn)象進行部分的邏輯運算。第三階段：人際的互相期待，關(guān)系和人際遵從；第四階段：社會系統(tǒng)和良知。
　�、酆罅曀姿�平。這個階段中個人能夠進行抽象的邏輯推理。第五階段：社會契約或效用和個人權(quán)利；第六階段：普遍性的倫理原則。
　　柯爾伯格認為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個人，時間有早有遲，這與文化背景、交往等有關(guān)。要促進兒童道德發(fā)展，必須讓他們不斷接觸環(huán)境和道德兩難問題，以利于討論和展開道德推理的練習。
　　(2)這個理論對我我們工作的啟示
　�、倏聽柌�格的道德認知發(fā)展理論對我國的思想品德課改革和環(huán)境課程的建設(shè)有著借鑒作用。需要促進道德教育的課程建設(shè)，增強道德教材的感染力。
　�、趩⑹疚覀冊诘赖陆逃龑哟位�、序列化、系列化的研究和實踐中。首先應(yīng)該對兒童的道德發(fā)展階段規(guī)律要有充分的認識，并按照道德發(fā)展的順序來建立道德教育計劃。
　�、蹖崿F(xiàn)道德行為上要創(chuàng)造更多的活動、實踐的機會，讓學生來應(yīng)用已經(jīng)獲得的道德認知，以促成學生的道德認識向道德行為系統(tǒng)的內(nèi)化。

　　83．1）被試間設(shè)計：
　　被試間設(shè)計的特點是每個被試只接受自變量的一個水平處理。如上所述，將30名被試分成2組，每組15人，一組誦讀1次，另一組誦讀5次。
　　這種設(shè)計的問題是，由于接受2種處理的分別是不同的被試，實驗結(jié)果可能是由于被試之間的差異造成，而不是由誦讀次數(shù)造成，例如當多名記憶力較好的被試被分入誦讀1次組，同時多名記憶力較差的被試被分入誦讀5次組，這是得出的可能是兩組間成績無差異這樣的錯誤結(jié)論。
　　所以要對被試間差異導致的誤差進行控制。常用方法是隨機分配和等組匹配法。
　　隨機分配法就是將全部被試隨機的分配到2個組內(nèi)接受實驗處理，前提是各組被試在處理前是相等的，即使有誤差也在統(tǒng)計接收范圍內(nèi)。
　　等組匹配法是，在正式實驗前，對被試有關(guān)素質(zhì)（如記憶力）進行檢驗，然后根據(jù)結(jié)果把被試分配到2組中，使兩組被試在記憶力水平上相當。
　　2）被試內(nèi)設(shè)計：
　　被試內(nèi)設(shè)計的特點是每個被試接收自變量所有水平的處理。本題中30名被試，每人都要接收2次實驗處理，對一組無意義單詞誦讀1次，然后測驗，對另一組無意義單詞誦讀5次，然后測驗。
　　這種設(shè)計，排除了被試間設(shè)計中由于組間被試不同所導致的誤差，但存在其他的問題。
　　首先，兩種實驗處理不在同一時刻進行，之間必然存在時間間隔，由于發(fā)展因素、相關(guān)因素的促進作用、練習等對因變量的影響與實驗處理效應(yīng)難于區(qū)分。例如，在誦讀1次測試與誦讀5次測試之間的時間，被試可能運用某種有效的記憶術(shù)來提高成績，這樣即使發(fā)現(xiàn)5次的效果較好，也不能說明是次數(shù)不同導致的；
　　第二，被試接收多種實驗處理，可能由于時間和測驗導致厭煩、疲倦等，這樣的疲勞效應(yīng)可能導致后面進行的處理成績下降；
　　第三，如果實驗處理的順序一致，被試可能由于學習的遷移導致成績提升。
　　后面兩種誤差可以用ABBA法或者拉丁方法來平衡。

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