一、馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛的動機理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出,基本需要有不同的層次,由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要,其中生理需要是最基本的需要,自我實現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序,一般來講,人只有在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障,那么他會全力以赴去工作,以獲得最基本的物質(zhì)保障;在基本的生存需要得到滿足之后,他才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí),如何獲得成就,如何得到他人的尊重,如何實現(xiàn)自我等等。
二、奧蘇貝爾的動機理論
美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出,學(xué)校情境中的成就動機包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,是一種要求了解和理解周圍事物的需要,要求掌握知識的需要,以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中,認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身(為了獲得知識),是一種重要的和穩(wěn)定的動機。由于需要的滿足(知識的獲得)是由學(xué)習(xí)本身提供的,因而也稱為內(nèi)部動機。自我提高內(nèi)驅(qū)力,是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時起,就成為成就動機的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同,它把成就作為贏得地位與自尊心的根源,顯然是一種外部動機。附屬內(nèi)驅(qū)力,是指為了保持長者們(如教師、家長)或集體的贊許或認(rèn)可,表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出,表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績,目的就是要得到贊揚和認(rèn)可。
三、耶基斯-多德森定律
在一般情況下,動機愈強烈,工作積極性愈高,潛能發(fā)揮得愈好,取得的效率也愈大;與此相反,動機的強度愈低,效率也愈差。因此,工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而,心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實,動機強度與工作效率之間并不是線性關(guān)系,而是倒U形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在:動機處于適宜強度時,工作效率最佳;動機強度過低時,缺乏參與活動的積極性,工作效率不可能提高;動機強度超過頂峰時,工作效率會隨強度增加而不斷下降,因為過強的動機使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài),干擾記憶、思維等心理過程的正常活動。上述研究還表明:動機的最佳水平不是固定的,依據(jù)任務(wù)的不同,性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中,動機強度高,效率可達(dá)到最佳水平;在完成難度適中的任務(wù)中,中等的動機強度效率最高;在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中,偏低動機強度的工作效率最佳。
四、艾賓浩斯遺忘曲線
心理學(xué)研究證明,遺忘是有規(guī)律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究。他選用無意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料,為了盡量避免已有的經(jīng)驗對學(xué)習(xí)和記憶的影響,實驗時先讓受試者將材料記熟,之后再分別按不同的時間間隔重新學(xué)習(xí)這些材料,將重學(xué)時所節(jié)省的時間或次數(shù)作為指標(biāo),用以測量遺忘的進(jìn)程。結(jié)果表明,學(xué)習(xí)材料記熟后,經(jīng)過l/3小時再重新學(xué)習(xí),可以節(jié)省58.2%左右的誦讀時間;經(jīng)過一天之后再學(xué)習(xí),可節(jié)省33.7%左右的誦讀時間;六天后再學(xué)習(xí),節(jié)省時間就緩緩地下降到25.4%左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線。之后,一些心理學(xué)家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實驗,結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程:(1)遺忘是先快后慢的。識記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時間的延長而遞減,在識記后的短時間內(nèi)遞減特別迅速,遺忘最多;(2)遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時間的延長漸趨穩(wěn)定,遺忘的速度逐漸緩慢;(3)遺忘總的趨勢是最初忘得快,忘得多,以后忘得慢,忘得少。
五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律
兒童的道德性是從他律逐漸向自律按階段發(fā)展的,即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。所謂他律道德亦稱“強制道德”,在5-10歲之間出現(xiàn)。它具有5個特征:(1)服從規(guī)則,認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的;(2)從行為的物質(zhì)后果來判斷是非,而不是從動機來判斷好壞;(3)單方面尊敬權(quán)威,有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感;(4)看待行為有絕對化傾向(或全對,或全錯),不能設(shè)身處地看問題;(5)贊成嚴(yán)懲,認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混淆,以為不端行為會受到自然力量(上帝)的懲罰,所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對論”,在10歲以后出現(xiàn)。其特征是:(1)認(rèn)為規(guī)則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的,可懷疑,可改變;(2)判斷行為好壞,不只看后果,還應(yīng)考慮行為的動機;(3)與權(quán)威和同伴相處彼此尊重,不僅能較高地評價自己的觀點與能力,也能較現(xiàn)實地評判他人;(4)能設(shè)身處地對他人行為進(jìn)行判斷,不絕對化,看到可能存在的幾種觀點;(5)主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切,幫助他們認(rèn)識犯錯誤的原因,以利于改正。
六、斯坦福-比納智力量表
“斯坦福-比納智力量表”是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對“比納-西蒙智力量表”修訂而成的,其后又進(jìn)行了三次修訂。此量表根據(jù)題目難易的程度按年齡分組,兒童通過的題組層次,用“心理年齡”(或譯智力年齡)來表示。例如,一個兒童通過了九歲組的題目,他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實際年齡,再乘以100,就是一個人的智力商數(shù)。從公式中可以看出智力年齡越是大于實際年齡,智商就越高,反之智商就越低。
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