演員中他經(jīng)濟(jì)學(xué)最好，搞經(jīng)濟(jì)的他演戲最真

　　據(jù)新華社斯德哥爾摩10月9日電，瑞典皇家科學(xué)院9日宣布，將2017年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·塞勒，以表彰他在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域做出的突出貢獻(xiàn)。

　　瑞典皇家科學(xué)院常任秘書(shū)戈蘭·漢松當(dāng)天在新聞發(fā)布會(huì)上揭曉上述獎(jiǎng)項(xiàng)歸屬。他說(shuō)，今年的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是關(guān)于對(duì)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的理解。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)成員彼得·加登福斯說(shuō)，塞勒使經(jīng)濟(jì)分析變得更符合人性，他的理論能夠幫助人們做出更好的經(jīng)濟(jì)決策。

　　塞勒在接受主辦方的電話祝賀時(shí)說(shuō)，他的研究揭示了人作為經(jīng)濟(jì)行為和決策中的主體，并不是完全理性的，會(huì)受到各種心理作用的影響。

　　加登福斯介紹說(shuō)，塞勒是將心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究的先行者，他重點(diǎn)分析了有限理性、社會(huì)偏好和自制力缺乏三種心理活動(dòng)可能導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)后果。

　　加登福斯對(duì)新華社記者說(shuō)，塞勒是這個(gè)領(lǐng)域的先行者，他的研究不僅對(duì)每個(gè)人有幫助，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的研究和決策也很有幫助。比如，他的“助推”方法為很多國(guó)家政府進(jìn)行制度設(shè)計(jì)提供了幫助。

　　考研出題點(diǎn)

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)考研中，一般很少會(huì)直接涉及到的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察，但很可能冷不防地出一個(gè)簡(jiǎn)答題，要求回答今年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主的主要研究領(lǐng)域，闡述獲獎(jiǎng)理論的主要觀點(diǎn)，以及在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用舉例，所以了解一下很有必要。

　　背景知識(shí)補(bǔ)充

　　理查德-塞勒將心理學(xué)上的現(xiàn)實(shí)假設(shè)用于對(duì)經(jīng)濟(jì)決策的進(jìn)行分析。通過(guò)探究有限理性、社會(huì)偏好以及自我控制的缺失，他演示出這些人類特性如何系統(tǒng)性地影響了個(gè)人決定以及市場(chǎng)結(jié)果。他對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)很多，鄭炳老師為大家總結(jié)下來(lái)大略有以下幾個(gè)方面：

　　稟賦效應(yīng)：顧名思義，所謂稟賦效應(yīng)，就是指是指當(dāng)個(gè)人一旦擁有某項(xiàng)物品，其對(duì)該物品價(jià)值的評(píng)價(jià)要比沒(méi)有擁有它之前大大增加。在和卡內(nèi)曼合作的一項(xiàng)著名實(shí)驗(yàn)中，塞勒教授向人們證實(shí)了稟賦效應(yīng)的存在。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，他們先發(fā)給被試一個(gè)茶杯，并用巧克力去進(jìn)行交換茶杯，結(jié)果人們都不愿意放棄茶杯。而在后來(lái)的實(shí)驗(yàn)中，他們先發(fā)給被試一塊巧克力，并用茶杯去交換巧克力，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)人們不愿意放棄茶杯。被試者是隨機(jī)抽取的，按理說(shuō)不應(yīng)該存在著系統(tǒng)性的偏好偏差，為什么在前一次中，他們會(huì)鐘愛(ài)茶杯，而在后一次實(shí)驗(yàn)中它們卻鐘愛(ài)巧克力呢?原因就在于稟賦效應(yīng)的存在——一旦我們擁有了某物，那么再讓我們放棄它就很難了。

　　應(yīng)該說(shuō)，稟賦效應(yīng)的提出對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)是很大的。鄭炳老師為大家舉例來(lái)說(shuō)，例如，它直接挑戰(zhàn)了著名的“科斯定理”。根據(jù)科斯定理，當(dāng)交易成本為零的時(shí)候，初始產(chǎn)權(quán)的劃分并不會(huì)影響物品的最終配置狀態(tài)，因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^(guò)交換來(lái)讓物品配置到對(duì)其評(píng)價(jià)最高的那個(gè)人手里。但是如果“稟賦效應(yīng)”是存在的，那么初始產(chǎn)權(quán)的配置就很關(guān)鍵了。

　　跨期選擇和自我控制：在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，人是理性的，可以對(duì)長(zhǎng)期的消費(fèi)和投資做出合理的安排。但是事實(shí)并非這樣。你今天對(duì)明天的關(guān)心，與明天對(duì)后天的關(guān)心是不同的，因此在每一個(gè)“今天”，你都會(huì)更重視現(xiàn)在，而不顧未來(lái)，這種現(xiàn)象被稱作“雙曲貼現(xiàn)”。如果存在著“雙曲貼現(xiàn)”，那么人對(duì)于未來(lái)的規(guī)劃就未必是最優(yōu)的。如果這時(shí)存在一個(gè)外部的力量來(lái)進(jìn)行干預(yù)，就會(huì)讓個(gè)人福利達(dá)到更高水平。

　　在公共政策領(lǐng)域，和以上理論相關(guān)的一個(gè)重要政策就是社會(huì)保障。有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，讓政府來(lái)辦理社會(huì)保障是不合適的，因?yàn)闀?huì)造成很多浪費(fèi)。相比之下，讓個(gè)人自行儲(chǔ)蓄可能會(huì)更好。從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，以上論證當(dāng)然是對(duì)的，但是從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，這一論述卻未必正確。

　　心理賬戶：所謂心理賬戶，意義也是十分直觀的，即我們?cè)谒伎家恍﹩?wèn)題時(shí)，并不會(huì)去進(jìn)行統(tǒng)一的成本收益核算，而會(huì)在心里構(gòu)建很多個(gè)分門(mén)別類的賬戶，分頭進(jìn)行計(jì)算。舉例來(lái)說(shuō)，我們可能擁有十只不同的股票，按照經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我們關(guān)注的應(yīng)該是這十只股票所構(gòu)成的這個(gè)組合的整體漲跌。但在現(xiàn)實(shí)中，我們除了關(guān)注整體的漲跌外，還會(huì)關(guān)心每只股票的漲跌狀況。當(dāng)某些股票跌得很慘時(shí)，我們也不肯“割肉”，把資金放到業(yè)績(jī)更好的股票上，而寧愿繼續(xù)持有它，等著回本。

　　心理賬戶的提出，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的沖擊是很大的。鄭炳老師為大家舉例來(lái)說(shuō)，例如，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，“沉沒(méi)成本不是成本”，不應(yīng)該影響進(jìn)一步的選擇。但是，如果存在著心理賬戶，那么沉沒(méi)成本就會(huì)嚴(yán)重制約進(jìn)一步的選擇行為。

　　總之，塞勒的貢獻(xiàn)在于為個(gè)人決策的經(jīng)濟(jì)和心理分析之間搭建了一座橋梁。他的實(shí)證研究和理論觀點(diǎn)，幫助行為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)快速發(fā)展的新領(lǐng)域，對(duì)許多經(jīng)濟(jì)研究和政策領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　塞勒被認(rèn)為是現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為金融學(xué)領(lǐng)域的重要先驅(qū)者。2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、著名行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡內(nèi)曼甚至將自己的獲獎(jiǎng)歸功于塞勒，稱他是“首位將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)者。當(dāng)然，塞勒可能也是最有爭(zhēng)議的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)源于他傾向于強(qiáng)調(diào)事實(shí)與權(quán)威傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不一致。其實(shí)，塞勒所提倡的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法歷史久遠(yuǎn)，比如，馬歇爾和凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家就經(jīng)常從人們的日常行為角度對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行反思。二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)家們強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)結(jié)果和理想化假設(shè)下的研究結(jié)論，但其實(shí)許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和事實(shí)卻不是這樣，塞勒從心理學(xué)角度呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從理想化假設(shè)中解脫出來(lái)，因此可以說(shuō)塞勒是延續(xù)了一種因數(shù)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而被打斷的、始于亞當(dāng)·斯密的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　塞勒研究了很多反�，F(xiàn)象，不過(guò)他自己也承認(rèn)，其研究目的不是顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論，而是希望學(xué)者們對(duì)反常事物有一個(gè)認(rèn)知并以此推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的不斷完善。塞勒對(duì)反常現(xiàn)象的思考也引發(fā)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的思考，即當(dāng)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能很好地指導(dǎo)我們決策的時(shí)候，唯一的途徑似乎正是按照塞勒所追求的，關(guān)注人的行為，不斷質(zhì)疑、不斷思考。彌補(bǔ)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的缺陷。

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