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　　(一)教育的本質(zhì)問(wèn)題

　　本質(zhì)是事物的基本規(guī)定性，是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。教育的本質(zhì)也就是教育作為一種特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性，所要回答的就是“教育是什么”這樣一個(gè)問(wèn)題。人們對(duì)什么是教育這個(gè)問(wèn)題的回答，可以直接反映出他的教育視野，并從總體上決定著他對(duì)教育的外延、內(nèi)涵和教育的現(xiàn)象與本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)屬于帶根本性的教育理論和教育觀問(wèn)題。

　　(二)教育本質(zhì)的論爭(zhēng)

　　教育本質(zhì)的問(wèn)題最早是由蘇聯(lián)教育學(xué)者在20世紀(jì)50年代初提出的，當(dāng)時(shí)由于斯大林的《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一文的發(fā)表，圍繞著教育是否是上層建筑以及它的專門特點(diǎn)問(wèn)題，展開了討論。我國(guó)學(xué)者于同一時(shí)期介紹過(guò)此問(wèn)題及他們的討論。

　　“文革”結(jié)束后的70年代末至90年代，人們思想不斷解放，我國(guó)教育理論界沖破理論禁區(qū)，圍繞著教育本質(zhì)問(wèn)題，曾經(jīng)有過(guò)幾次集中的討論，新時(shí)期的重要教育學(xué)者幾乎都參與了這場(chǎng)討論。在近十年關(guān)于教育本質(zhì)的討論中，由于各自的視野不同、立場(chǎng)不同，教育學(xué)者提出了許多不同的觀點(diǎn)，歸納起來(lái)，大致可以分為四派：

　　1.上層建筑說(shuō)

　　這種觀點(diǎn)是傳統(tǒng)派的觀點(diǎn)，其論據(jù)是：唯物論認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生活中最基本的和最原始的關(guān)系，它對(duì)整個(gè)社會(huì)生活，特別是對(duì)社會(huì)意識(shí)具有制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。這個(gè)決定表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了教育的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定了教育的變化。因而教育是上層建筑。

　　2.生產(chǎn)力說(shuō)

　　這是現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，其論據(jù)是：教育與社會(huì)再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，是社會(huì)生產(chǎn)和延續(xù)的手段。特別是從現(xiàn)代生產(chǎn)性考察，它是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，從事這種生產(chǎn)的勞動(dòng)者，必須掌握生產(chǎn)知識(shí)和技術(shù)，教育只不過(guò)是生產(chǎn)過(guò)程中分離出去的一個(gè)獨(dú)立因素。因而，可以把教育看作是社會(huì)生產(chǎn)力。

　　3.多質(zhì)說(shuō)

　　這是一種折中派的觀點(diǎn)，它認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。有人認(rèn)為教育的本質(zhì)是它的社會(huì)性、階級(jí)性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等各種屬性的統(tǒng)一。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，與人的成長(zhǎng)、發(fā)展有直接聯(lián)系，同時(shí)既與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接關(guān)系，又與上層建筑有直接關(guān)系。

　　4.本質(zhì)規(guī)定說(shuō)

　　這是深化派的觀點(diǎn)，這一派的方法論特點(diǎn)，是力圖從教育本身的質(zhì)的規(guī)定性來(lái)揭示教育的本質(zhì)，從教育之所以是教育的專門特點(diǎn)，從教育自身的矛盾的特殊性來(lái)揭示教育的本質(zhì)。認(rèn)為本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)象而言，本質(zhì)和現(xiàn)象是客觀事物發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)不同的方面，它是唯物辯證法的補(bǔ)充。研究教育本質(zhì)，就是揭示教育的質(zhì)的規(guī)定性。

　　其中，前三派主要是圍繞教育在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用而展開的;后一種觀點(diǎn)則重在論證教育區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì)的特點(diǎn)。

　　(三)教育本質(zhì)討論的理論與實(shí)踐價(jià)值

　　教育本質(zhì)的討論并沒有最后的結(jié)論，但圍繞著論爭(zhēng)，學(xué)者們開始了深層的反思，開始了教育本質(zhì)問(wèn)題的元研究。從理論上，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有助于我們深入的理解教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性，從而建構(gòu)科學(xué)的教育理論體系。在實(shí)踐中，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有助于使教育實(shí)踐按照教育本質(zhì)的要求發(fā)展，使教育實(shí)踐向著培養(yǎng)全面發(fā)展而具有獨(dú)立個(gè)性的人的方面努力，革除當(dāng)前教育片面追求升學(xué)率以及教育“目中無(wú)人”的時(shí)弊，對(duì)當(dāng)前所進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革具有非常重要的意義。

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