考研指導：美學歷年試題及答案解析專題(二)

　　8.接受對象。接受主體。接受主體與接受對象之間的適應性相關。

　　9.心意領會與直觀觀照有著明顯的不同。第一，直觀觀照主要是接受者對審美客體外觀形式的直接性感知。而心意領悟則是接受者對對象意蘊的直覺性領悟，是對審美意象的深層次的理解和把握，具有更突出理性的因素。第二，直觀觀照是以客體對象為主，心理活動是被引發(fā)的，是情與物的初步相合。而心意領悟表現(xiàn)出更大的主體性，特別表現(xiàn)在以想象或意向性方式去填補對象留下的“空白”和“不確定”之處。在這一過程中，接受者往往借助自己的審美經(jīng)驗，乃至全部生活經(jīng)驗去完成這一再創(chuàng)造。

　　六、論述：

　　1.追求形式是藝術創(chuàng)造難以割舍的情結。沒有形式就沒有藝術品的本體存在。藝術品的審美價值，也就是審美形式的價值。

　　我們所理解的形式是與內(nèi)容須臾不能分離的形式，是意蘊內(nèi)含其中的直覺形式。

　　藝術作品審美形式的創(chuàng)造，不是僅僅靠心靈的直覺就能完成的，并不脫離感性的材料而必須借助于感性材料以實現(xiàn)自身。

　　藝術作品的審美形式，構成藝術作品的價值本體�？苛诉@種形式，藝術家營造了一個獨立自足的意象世界。

　　2.所謂藝術品的二重性，是指藝術品作為本體存在在人類經(jīng)驗中的確定性與非確定性。

　　(一)確定性。首先表現(xiàn)在它的實在層次上，任何一種藝術品，都是由一定的物質(zhì)材料構成的，都是可以觸摸得到的實在對象。再次表現(xiàn)在它的超驗層次上。它畢竟是建立在物質(zhì)是在層和經(jīng)驗層次的基礎之上的，此二者的穩(wěn)固性，必然帶來超驗層次的確定性。

　　(二)非確定性。主要是由藝術品的功能結構造成的。藝術品的實體實在提供了審美對象，但一經(jīng)給定，就超越了實在對象的范圍，進入了廣大的人類經(jīng)驗領域。人類的經(jīng)驗領域是一個具有無限可塑性的領域，而且是一個開放的系統(tǒng)。

　　3.我們認為以審美經(jīng)驗的傳達為中心，可以把藝術品大體分為這樣三個層次：即實在層次、經(jīng)驗層次、超驗層次。

　　(一)實在層次。指某一具體藝術品在物理時空中的存在。作為物質(zhì)客體的藝術品，由各種物質(zhì)材料構成。可是更為本質(zhì)的還不僅僅是這些材料，還應有對這些物質(zhì)材料的合規(guī)律的組合。藝術品的這種物理時空的存在，可以看作是藝術品本體存在的載體。

　　(二)經(jīng)驗層次。這一層大體相當于茵伽登的“再現(xiàn)客體層”。是指在藝術品中呈現(xiàn)出來的想象的世界，或者說某一藝術品在人類經(jīng)驗中的存在。從藝術品的結構層次來看經(jīng)驗層次似乎介于實在層次與超驗層次之間，其實從結構整體來看，經(jīng)驗層次卻涵蓋著實在層次和超驗層次，是藝術品的主體層次。

　　(三)超驗層次。指某一藝術品超越人類特有經(jīng)驗領域的存在。超驗層，是藝術品中既不脫離形象意義而又超越經(jīng)驗意義的東西，是更深遠、更內(nèi)在的東西，是藝術品所能到達的最高境界和層次。

　　4.藝術審美接受過程分為三個層次或階段，即直觀觀照、心意領會、形上徹悟。

　　審美接受始于審美感官對審美客體的直觀觀照。此階段表現(xiàn)為接受主體對作品感性存在的整體直觀(或直覺)。在這個階段，客體因素起著決定作用，客體從其實在的形式特征向主體傳遞審美信息，接受主體循著這種感性形式特征達到知覺的完形。

　　心意領悟是藝術審美接受過程中最為重要的環(huán)節(jié)和階段，是直觀觀照的深化，是藝術審美接受的核心層次。該階段表現(xiàn)為接受主體對作品形象的讀解和體會。如果說：第一階段是按作品提供的形象來理解作品，則這個階段，接受主體主要是依自身的審美經(jīng)驗來豐富作品，以想象的方式填補作品的空白，是對形象的再創(chuàng)造，再體驗。

　　形上徹悟是整個情感和心靈生命的一種深度滿足和愉快，是一種超功利、超感官、超心意的，滌除一切私欲雜念的審美境界，是“悅志悅神”的體驗。作為藝術審美接受的最高境界，形上徹悟是在直觀觀照和心意領悟基礎上達到的一種審美升華，是精神人格和心靈生命的徹悟和體驗。