考研指導(dǎo)：美學(xué)歷年試題及答案解析專題(二)

　　8.接受對(duì)象。接受主體。接受主體與接受對(duì)象之間的適應(yīng)性相關(guān)。

　　9.心意領(lǐng)會(huì)與直觀觀照有著明顯的不同。第一，直觀觀照主要是接受者對(duì)審美客體外觀形式的直接性感知。而心意領(lǐng)悟則是接受者對(duì)對(duì)象意蘊(yùn)的直覺性領(lǐng)悟，是對(duì)審美意象的深層次的理解和把握，具有更突出理性的因素。第二，直觀觀照是以客體對(duì)象為主，心理活動(dòng)是被引發(fā)的，是情與物的初步相合。而心意領(lǐng)悟表現(xiàn)出更大的主體性，特別表現(xiàn)在以想象或意向性方式去填補(bǔ)對(duì)象留下的“空白”和“不確定”之處。在這一過程中，接受者往往借助自己的審美經(jīng)驗(yàn)，乃至全部生活經(jīng)驗(yàn)去完成這一再創(chuàng)造。

　　六、論述：

　　1.追求形式是藝術(shù)創(chuàng)造難以割舍的情結(jié)。沒有形式就沒有藝術(shù)品的本體存在。藝術(shù)品的審美價(jià)值，也就是審美形式的價(jià)值。

　　我們所理解的形式是與內(nèi)容須臾不能分離的形式，是意蘊(yùn)內(nèi)含其中的直覺形式。

　　藝術(shù)作品審美形式的創(chuàng)造，不是僅僅靠心靈的直覺就能完成的，并不脫離感性的材料而必須借助于感性材料以實(shí)現(xiàn)自身。

　　藝術(shù)作品的審美形式，構(gòu)成藝術(shù)作品的價(jià)值本體�？苛诉@種形式，藝術(shù)家營造了一個(gè)獨(dú)立自足的意象世界。

　　2.所謂藝術(shù)品的二重性，是指藝術(shù)品作為本體存在在人類經(jīng)驗(yàn)中的確定性與非確定性。

　　(一)確定性。首先表現(xiàn)在它的實(shí)在層次上，任何一種藝術(shù)品，都是由一定的物質(zhì)材料構(gòu)成的，都是可以觸摸得到的實(shí)在對(duì)象。再次表現(xiàn)在它的超驗(yàn)層次上。它畢竟是建立在物質(zhì)是在層和經(jīng)驗(yàn)層次的基礎(chǔ)之上的，此二者的穩(wěn)固性，必然帶來超驗(yàn)層次的確定性。

　　(二)非確定性。主要是由藝術(shù)品的功能結(jié)構(gòu)造成的。藝術(shù)品的實(shí)體實(shí)在提供了審美對(duì)象，但一經(jīng)給定，就超越了實(shí)在對(duì)象的范圍，進(jìn)入了廣大的人類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。人類的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域是一個(gè)具有無限可塑性的領(lǐng)域，而且是一個(gè)開放的系統(tǒng)。

　　3.我們認(rèn)為以審美經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)為中心，可以把藝術(shù)品大體分為這樣三個(gè)層次：即實(shí)在層次、經(jīng)驗(yàn)層次、超驗(yàn)層次。

　　(一)實(shí)在層次。指某一具體藝術(shù)品在物理時(shí)空中的存在。作為物質(zhì)客體的藝術(shù)品，由各種物質(zhì)材料構(gòu)成�？墒歉鼮楸举|(zhì)的還不僅僅是這些材料，還應(yīng)有對(duì)這些物質(zhì)材料的合規(guī)律的組合。藝術(shù)品的這種物理時(shí)空的存在，可以看作是藝術(shù)品本體存在的載體。

　　(二)經(jīng)驗(yàn)層次。這一層大體相當(dāng)于茵伽登的“再現(xiàn)客體層”。是指在藝術(shù)品中呈現(xiàn)出來的想象的世界，或者說某一藝術(shù)品在人類經(jīng)驗(yàn)中的存在。從藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)層次來看經(jīng)驗(yàn)層次似乎介于實(shí)在層次與超驗(yàn)層次之間，其實(shí)從結(jié)構(gòu)整體來看，經(jīng)驗(yàn)層次卻涵蓋著實(shí)在層次和超驗(yàn)層次，是藝術(shù)品的主體層次。

　　(三)超驗(yàn)層次。指某一藝術(shù)品超越人類特有經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的存在。超驗(yàn)層，是藝術(shù)品中既不脫離形象意義而又超越經(jīng)驗(yàn)意義的東西，是更深遠(yuǎn)、更內(nèi)在的東西，是藝術(shù)品所能到達(dá)的最高境界和層次。

　　4.藝術(shù)審美接受過程分為三個(gè)層次或階段，即直觀觀照、心意領(lǐng)會(huì)、形上徹悟。

　　審美接受始于審美感官對(duì)審美客體的直觀觀照。此階段表現(xiàn)為接受主體對(duì)作品感性存在的整體直觀(或直覺)。在這個(gè)階段，客體因素起著決定作用，客體從其實(shí)在的形式特征向主體傳遞審美信息，接受主體循著這種感性形式特征達(dá)到知覺的完形。

　　心意領(lǐng)悟是藝術(shù)審美接受過程中最為重要的環(huán)節(jié)和階段，是直觀觀照的深化，是藝術(shù)審美接受的核心層次。該階段表現(xiàn)為接受主體對(duì)作品形象的讀解和體會(huì)。如果說：第一階段是按作品提供的形象來理解作品，則這個(gè)階段，接受主體主要是依自身的審美經(jīng)驗(yàn)來豐富作品，以想象的方式填補(bǔ)作品的空白，是對(duì)形象的再創(chuàng)造，再體驗(yàn)。

　　形上徹悟是整個(gè)情感和心靈生命的一種深度滿足和愉快，是一種超功利、超感官、超心意的，滌除一切私欲雜念的審美境界，是“悅志悅神”的體驗(yàn)。作為藝術(shù)審美接受的最高境界，形上徹悟是在直觀觀照和心意領(lǐng)悟基礎(chǔ)上達(dá)到的一種審美升華，是精神人格和心靈生命的徹悟和體驗(yàn)。