第三章 認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律

　　第一節(jié)

　　一、認(rèn)識與實(shí)踐

　　1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　(1)實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

　　①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性;

　�、趯�(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性;

　�、蹖�(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。

　　(2)實(shí)踐的基本形式有：

　�、傥镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐;

　　②社會政治實(shí)踐;

　�、劭茖W(xué)文化實(shí)踐。

　　(3)實(shí)踐和認(rèn)識活動中的主體、客體與中介

　　實(shí)踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

　�、僦黧w是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人;

　�、诳腕w是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象;

　　③中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

　　(4)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

　　實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：

　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識的來源;

　�、趯�(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;

　�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);

　�、軐�(shí)踐是認(rèn)識的目的。

　　總之，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點(diǎn)。

　　3、認(rèn)識的本質(zhì)

　　(1)唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立

　　在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：

　�、賵猿謴奈锏礁杏X和思想的唯物主義路線，唯物主義反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映;

　�、趫猿謴乃枷牒透杏X到物的唯心主義路線，唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的認(rèn)識先于物質(zhì)。

　　4、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

　　(1)認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其相互關(guān)系

　　①從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍;

　　a.感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識的特點(diǎn)是直接性和具體性;

　　b.理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認(rèn)識的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。

　�、诟行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系：

　　a.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待發(fā)展到理性認(rèn)識;

　　b.實(shí)際認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相交織、互相滲透。感性中滲透著理性的因素;理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識來說明;

　　c.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗(yàn)論會犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。

　　(2)認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素

　�、倮硇砸蛩厥侵溉说睦硇灾庇^、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中的作用主要有：

　　a.指導(dǎo)作用;

　　b.解釋作用;

　　c.預(yù)見作用。

　�、诜抢硇砸蛩厥侵溉说那楦�、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：

　　a.動力作用;

　　b.誘導(dǎo)作用;

　　c.激發(fā)作用。

　　(3)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

　�、購睦硇哉J(rèn)識到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍;

　�、趯�(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，須具備一定的條件：

　　a.要從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則;

　　b.把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;

　　c.要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑;

　　d.理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

　　(4)認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性的飛躍

　�、僬J(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾;

　　a.從客觀上看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;

　　b.從主觀上看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受主體的認(rèn)識能力的限制和社會歷史實(shí)踐水平的限制。

　　②認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

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