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　　思修

　　1、我國(guó)社會(huì)主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　一是堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論以及中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)。

　　二是善于借鑒我國(guó)傳統(tǒng)法律和外國(guó)法律的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　三是立法體制、立法程序和立法技術(shù)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革和創(chuàng)新。

　　2、中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。

　　3、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

　　(1)正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位。法治是治國(guó)理政的基本方式，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性。德治是治國(guó)理政的重要方式。

　　(2)正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用。法治和德治約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。

　　(3)正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來。

　　4、全面實(shí)施憲法的基本要求。一是在全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神。二是加強(qiáng)憲法實(shí)施。三要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

　　5、公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。

　　權(quán)利公平包括三重含義：一是權(quán)利主體平等;二是享有的權(quán)利特別是基本權(quán)利平等;三是權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。

　　機(jī)會(huì)平等包括國(guó)家和社會(huì)要積極為社會(huì)成員的發(fā)展創(chuàng)造條件，并努力創(chuàng)造平等的起點(diǎn);社會(huì)成員的發(fā)展進(jìn)步權(quán)要受到同等尊重，不斷拓展社會(huì)成員的發(fā)展領(lǐng)域;不僅要關(guān)注當(dāng)代人的平等機(jī)會(huì)，還要考慮后代人的機(jī)會(huì)平等。(規(guī)則公平和救濟(jì)公平一般不會(huì)考到)

　　6、法律有無權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：一是法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用;二是法律本身的科學(xué)程度;三是法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度;四是法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度。在一定意義上，法律的權(quán)威就是執(zhí)政黨的權(quán)威、人民共同意志的權(quán)威和人民政權(quán)的權(quán)威。

　　7、法律的基本權(quán)利包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)、宗教信仰自由、人身自由、受教育權(quán)等。

　　8、人權(quán)與法律權(quán)利關(guān)系密切。人權(quán)是法律權(quán)利的內(nèi)容和來源，法律權(quán)利是對(duì)人權(quán)的確認(rèn)和保障。法律權(quán)利只有符合人權(quán)保障的精神和要求，才具有正當(dāng)性和合理性;人權(quán)只有上升為法律權(quán)利，才能得到有效的尊重和保障。

　　9、中國(guó)精神的傳承與價(jià)值

　　中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)表現(xiàn)在四個(gè)方面：

　　(1)首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”，崇尚“一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神追求。古人在義利觀上主張見利思義、以義制利、先以后利。

　　(2)也表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。如儒家把“仁”、“義”視為最高的道德理想，孔子言“殺身成仁”，孟子講“舍生取義”;墨家把“兼愛”作為最高的道德理想，無數(shù)志士仁人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�

　　(3)亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中國(guó)傳統(tǒng)文化將“立德”至于“三不朽(立德、立功、立言)之首�！白蕴熳右灾劣谑�人，一是皆以修身為本�！闭J(rèn)為教化的目的是 “明人倫”，是培養(yǎng)有道德的人。

　　(4)還表現(xiàn)在重視人生境界和理想人格�！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！标P(guān)于理想人格，儒家把“君子”、“圣人”作為自己的理想人格，道家推崇逍遙于天地之間的“真人”、“至人”，近代啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊�呼吁“新民”的理想人格。共同點(diǎn)是關(guān)注人的精神品格。

　　10、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容

　　中國(guó)革命道德具有豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，包括為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗;全心全意為人民服務(wù); 始終把革命利益放在首位;樹立社會(huì)新風(fēng)、建立新型人際關(guān)系;修身自律，保持節(jié)操。

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