(六)價值及其特點、價值評價、價值選擇

　　(1)作為哲學范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。

　　(2)價值具有客觀性、主體性、社會歷史性與多維性

　　價值的客觀性表現(xiàn)在：

　�、賰r值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎。

　�、谌说男枰�不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。

　　價值的主體性表現(xiàn)在：

　　①客觀事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準。

　　②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。

　�、壑骺腕w之間的價值關系不是一種自然的、現(xiàn)成的關系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關系。

　　(3)價值評價及其特點

　　所謂價值評價，就是對客體可能具有的價值、實踐改造后的意義、成果等進行科學的評價。

　　價值評價的特點是：

　　①評價是以主客體的價值關系為認識對象的。

　�、谠u價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。

　�、墼u價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。

　　(4)價值選擇及其實現(xiàn)

　　①價值選擇：客體可以在各方面滿足主體人的不同需要，即主體可以根據(jù)需要對客體價值進行選擇。

　�、趦r值選擇的實現(xiàn)：只要主體所作出的價值判斷、價值選擇是合理的，即不損害和不有悖于人類主體的根本利益，不違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律，價值的選擇就能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　(七)真理與價值的關系

　　(1)真理和價值是人類活動的兩個基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。

　　(2)真理和價值首先是有區(qū)別的：真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，要求人們在認識真理時不能考慮人的主體需要和利益，而價值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，要求人們的思想和行動要保證主體需要和利益的滿足;真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，而價值原則主要表明人的活動中的目的性;真理原則是社會活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會活動中的多樣化原則;真理是一元的，它服從于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而價值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價值要求和價值選擇。

　　(3)真理和價值作為人類活動所追求的兩個目標，二者又是統(tǒng)一的。二者相互聯(lián)系、相互補充，有機的結合，人類才能合理、有效地進行各種活動。

　　方法論：

　　真理與價值的辯證統(tǒng)一原理是社會主義核心價值體系的理論基礎

　　(1)無論在實踐還是在認識活動中，追求真理和創(chuàng)造價值都是人類歷史活動的兩大根本原則。

　　前者要求人類按照世界的本來面目去認識和改造世界，后者則要求人類必須按照自己的尺度和需要去認識和改造世界，使世界適合個人的生存和發(fā)展。前者使人的認識和實踐符合客觀性，注重統(tǒng)一性，后者則使人的活動符合目的性，側重多樣性。真理與價值的統(tǒng)一是人的活動統(tǒng)一性與多樣性的結合，是人的活動合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

　　(2)用馬克思真理和價值相統(tǒng)一的理論和方法來指導我們的改革實踐。

　　第一，要求我們對根據(jù)客觀存在的各種利益關系的分析，科學地把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，制定正確的路線、方針和政策。

　　第二，我們又要根據(jù)客觀規(guī)律的要求，根據(jù)科學認識來調(diào)節(jié)自己的需要和計劃，來規(guī)范自己的利益，找到各種利益的最佳結合點和結合方式。社會主義核心價值體系正是基于這樣的基本規(guī)律提出來的。

　　(3)在實踐基礎上實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，既堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人們的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹 “以人為本”原則。

　　(八)認識世界和改造世界的關系

　　(1)認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識世界的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。

　　(2)認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，辯證統(tǒng)一的關系。認識世界的目的是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。

　　(3)認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程，自由是對必然的認識和對世界的改造。認識必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個世界歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷的從必然王國走向自由王國的過程。

　　方法論：

　　認識世界是為了改造世界，要有效的改造世界，又必須正確的認識世界。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須結合。理論以實踐為基礎，實踐以理論為指導。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。

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