二、真理及其客觀性(真理觀上的唯物論)
原理:
(一)真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理是客觀的,這是因為:
(1)真理內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在;
(2)檢驗真理的社會實踐是客觀的。
(二)真理的絕對性和相對性(或絕對真理和相對真理)是真理的兩重屬性(同人的認(rèn)識能力的至上性和非至上性相聯(lián)系),二者是對立統(tǒng)一關(guān)系
(1)二者是有區(qū)別的。絕對真理或真理的絕對性有三個方面的含義:
①任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映,都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容,這是無條件的、絕對的。
、谌说恼J(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界,也是無條件的絕對的。
③從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
相對真理或真理的相對性是指真理的條件性。表現(xiàn)為:
、購恼J(rèn)識的廣度來看,任何真理的認(rèn)識都是對整個世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映,有待于擴展。
②從認(rèn)識的深度看,任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映,有待于深化。
、蹚倪M程上看,它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識,有待于發(fā)展。
(2)絕對真理和相對真理又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的
、傧鄬χ杏薪^對,任何相對真理之中都包含著絕對真理的成分;另一方面,絕對之中也有相對,無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
②真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。
(3)割裂二者的關(guān)系犯兩種錯誤:絕對主義真理觀和相對主義真理觀。絕對主義真理觀只講真理的絕對性,否認(rèn)真理的相對性;相對主義真理觀則只講真理的相對性,否認(rèn)真理的絕對性。
(三)真理與謬誤成功與失敗
(1)含義:真理是對事物正確的認(rèn)識,謬誤是對事物錯誤的認(rèn)識。
(2)辯證關(guān)系:對立統(tǒng)一
、僬胬砗椭囌`是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識,它們是對立的。
、谡胬砗椭囌`又是統(tǒng)一的,它們相互依存,相互轉(zhuǎn)化,真理和謬誤相比較存在。在一定條件下,可以相互轉(zhuǎn)化,真理轉(zhuǎn)化成謬誤,謬誤轉(zhuǎn)化成真理。
、 堅持真理,修正謬誤,是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發(fā)展真理,敢于和善于同謬誤做斗爭。在人們的認(rèn)識和實踐活動中,正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實踐,而由于主客觀條件的限制,人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結(jié)果,導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因,化不利條件為有利條件,就能從失敗中吸取教訓(xùn),變失敗為成功。
(四)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(真理標(biāo)準(zhǔn)的唯物論)
(1)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性,即主觀與客觀相符合所要求和實踐的本質(zhì)特點,即直接現(xiàn)實性所決定的。
(2)真理的本性是主觀與客觀相符合,而主觀和客觀事物本身都不能作為認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀同客觀聯(lián)系起來加以對照的東西,才能充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。唯一有這個特點的只有社會實踐。
(3)實踐不僅是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁”,而且具有直接現(xiàn)實性特點。所謂直接現(xiàn)實性,就是實踐能夠把主觀的認(rèn)識變?yōu)榭陀^現(xiàn)實,即主觀見之于客觀的活動。所以,只有實踐的結(jié)果能驗證認(rèn)識是否具有真理性。
(五)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性(絕對性)和不確定性(相對性)(真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法)
(1)實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的,又是相對的,是絕對與相對的辯證統(tǒng)一,這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。
(2)實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指:
、贆z驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐,這是無條件的、絕對的。
②實踐對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗,沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識,這一點也是無條件的、絕對的。
(3)實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指:
、偃魏螌嵺`都是具體的,都受一定歷史條件的限制,因此一定歷史條件下的實踐,不能完全駁倒或證實現(xiàn)存的一切認(rèn)識。
、趯嵺`對認(rèn)識的檢驗不是一勞永逸的,是一個過程。因此,一定歷史階段的實踐對認(rèn)識真理性的檢驗是有條件的、相對的。
、垡驯粚嵺`檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。
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