第三章 認識世界和改造世界

　　第一節(jié) 認識的本質(zhì)及其規(guī)律

　　一、實踐與認識的關(guān)系

　　1、實踐活動中的主體、客體與中介

　　①主體：是指在一定社會關(guān)系中進行著實踐活動和認識活動的人。

　　②客體是指作為主體的人進行實踐和認識的對象，認識客體也是實踐客體

　　2、主體和客體的關(guān)系：

　　主體和客體不是第一性和第二性的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要表現(xiàn)為兩種關(guān)系，即改造與被改造，反映與被反映的關(guān)系。

　　3、實踐對認識的決定性作用

　　①實踐是認識的來源。

　　②實踐是認識發(fā)展的動力。

　�、蹖嵺`是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　④實踐是認識的最終目的。

　　人類認識世界的目的是為了改造世界，在實踐中產(chǎn)生的認識必須回到實踐中指導實踐服務(wù)于實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。

　　4、認識、理論對實踐具有指導作用

　　人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐在認識中起決定作用。但是，實踐和認識又是相互作用的。認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐又有著巨大的指導作用。

　　二、認識的本質(zhì)

　　1、認識的本質(zhì)

　　認識的本質(zhì)，是主體在實踐基礎(chǔ)上或通過實踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。任何認識都是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果。

　　2、兩條根本對立的認識路線。

　　在認識的本質(zhì)上，存在著兩條根本對立的認識路線：①一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線。②另一條是堅持從思想和感覺到物的唯物主義路線。

　　3、辨證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。

　　①舊唯物主義認識論是把人的認識看成是消極地，被動地反映外界的對象。

　�、诒孀C唯物主義能動反映論：認為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，這就產(chǎn)生了反映與被反映的關(guān)系。人對世界的反映能力也是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。

　　4、認識過程中的感性認識和理性認識極其相互關(guān)系。

　�、俑行哉J識是感覺、知覺、表象三種形式，其特點是直接性和具體性。

　�、诶硇哉J識是概念、判斷、推理等形式，其特點是間接性和抽象性。

　　③理性認識依賴于感性認識;感性認識離不開理性認識的指導;在現(xiàn)實的認識活動中，感性認識和理性認識又是互相滲透的。

　�、芨盍迅行哉J識和理性認識，在哲學史上表現(xiàn)為經(jīng)驗論和唯理論(經(jīng)驗論和唯理論也有唯心和唯物的區(qū)別)，在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義和教條主義。

　　5、從感性認識到理性認識的飛躍，從理性認識到實踐的飛躍

　�、購母行哉J識發(fā)展到理性認識，實現(xiàn)這一飛躍的條件：第一，必須占有豐富真實的感性材料;第二，運用科學思維方法對感性材料進行加工制作。

　�、趶睦硇哉J識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這是因為：只有通過這次飛躍，才能使認識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;

　�、劾硇哉J識向?qū)嵺`飛躍的條件：要從實際出發(fā)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，理論必須被群眾掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

　　6、理性因素和非理性因素在認識過程中的作用

　�、倮硇砸蛩厥侵溉说睦硇灾庇^、理性思維等能力，它在認識過程中起主導作用;非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等。

　�、诶硇砸蛩卦谡J識活動中的作用主要有：第一，指導作用;第二，解釋作用;第三，預見作用。非理性因素對對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。

　�、垴R克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，同時也承認非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響。

　　7、認識過程的反復性和無限性，

　�、儆捎诳陀^事物本身的復雜性及發(fā)展過程的無限性，因此，認識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復的過程。

　�、谡J識運動的反復性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。

　　③認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化。

　　8、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動的不斷反復和無限發(fā)展，這是人類認識的辨證發(fā)展過程，也是人類認識運動的基本規(guī)律。

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