31，實踐是檢驗真理的唯一標準。(四)★★

　　(1)實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

　　①實踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，不僅具有普遍性的優(yōu)點，還有直接現(xiàn)實性的特點;

　　②只有實踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對照，從而檢驗主觀是否同客觀相符合。

　　(2)實踐標準的絕對性即確定性是指：實踐是檢驗真理的標準，這個標準既是確定的，又是不確定的。

　�、僦挥袑嵺`才是檢驗真理的標準，此外再無別的標準;

　�、趯嵺`也一定能夠檢驗認識的真理性;

　�、鄯步�(jīng)過實踐檢驗過的都包含絕對真理的因素。

　　(3)實踐標準的相對性即不確定性是指：

　　①一定歷史階段的具體實踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性;

　�、趯嵺`檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;

　�、垡驯粚嵺`檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　32，價值及其客觀性和主體性、價值評價以及尺度(價值的特點)(四)

　　(1)價值指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關系。價值由兩方面構(gòu)成一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價值是在二者的關系中生成的。

　　(2)價值的客觀性表現(xiàn)在：(兩方面)

　　①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎;

　�、谌说男枰�是受社會實踐和歷史條件制約的。

　　(3)價值的主體性表現(xiàn)在：★★

　�、倏陀^事物的某種屬性是否具有價值及何種價值要以人的需要為基準;

　�、谕�一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征;

　�、壑骺腕w之間的價值關系是主體在實踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關系。

　　(4)價值評價是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進行認識的基礎上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體之間的價值關系進行評判。科學的合理的價值評價應當符合兩項基本要求：一是對客體狀況的正確認識，二是對主體需要的正確認識(兩項要求)

　　33，真理和價值的關系(四)★

　�、僬胬硎侨藢�客觀事物的正確認識，客觀尺度;價值是客觀事物對人的需要的滿足，主體尺度。

　�、诜彩钦胬肀赜袃r值，凡有價值的東西應不與真理相悖。相互貫通，互為前提，相互引導，實踐是共同標準。

　�、壅胬韽娬{(diào)的是人的認識與客觀對象的一致，價值則強調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價值，與真理常常是相悖的。只有通過正確反映對象并能動地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的。

　　34，認識論與思想路線(四)★★

　�、冱h的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

　　②黨的思想路線的核心是解放思想，實事求是，與時俱進。

　　35，社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題(07年新加)(五)

　　①歷史觀是人們認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。

　�、谏鐣�存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和生產(chǎn)方式、地理、人口

　�、凵鐣�意識是屬于社會生活的精神方面，是社會精神生活過程。

　　36，地理環(huán)境和人口因素，社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式(五) ★★★

　　(1)地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。

　　(2)地理環(huán)境：與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。

　�、俚乩憝h(huán)境是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提，對社會發(fā)展起重要的作用。

　　②自然資源是有限的，其開發(fā)和利用是有限度的;同時地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)。

　�、凵鷳B(tài)系統(tǒng)平衡時，有利于人類的生存和社會的發(fā)展;生態(tài)平衡受破壞時，會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。

　�、芎侠砝�用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當代世界面臨的重大課題之一，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā) 展的重要條件。(05已考，依然非常重要，結(jié)合和諧社會理解)★★

　　(3)人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。

　�、偃丝谝蛩厥巧鐣�存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起重要作用。

　�、谏鐣�的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。

　�、郯l(fā)揮人口因素對社會發(fā)展的積極作用，須對人口進行調(diào)節(jié)和控制，提高人口的質(zhì)量。

　　④人口與物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了社會發(fā)展的基礎，但人口生產(chǎn)本身對社會發(fā)展不起決定作用。

　　(4)自然資源和人口只有通過生產(chǎn)方式才能轉(zhuǎn)化為社會的要素。生產(chǎn)方式是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式和方法，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地，生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會發(fā)展的決定力量。

　�、偕�產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎，是社會這一特殊機體的物質(zhì)擔當者;

　�、谏�產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;

　�、凵�產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化，決定社會形態(tài)的更替。

　　社會歷史，歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，是生產(chǎn)方式更替的歷史。

　　(5)人類社會是由自然而來又對自然進行著能動改造的物質(zhì)存在形式。人類在改造自然的同時，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。