5.南北關(guān)系中的保護(hù)生態(tài)環(huán)境問題

　　南北國(guó)家在全球環(huán)境保護(hù)問題方面有一些共識(shí)，但雙方也存在著分歧，工業(yè)化國(guó)家要求南半球國(guó)家不要再濫伐森林，以保持生態(tài)平衡，而正在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擺脫貧困的發(fā)展中國(guó)家，卻不愿意因?yàn)榄h(huán)境問題而制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，南北國(guó)家在環(huán)境問題上的分歧，說到底是因?yàn)殡p方處于不同的發(fā)展階段。

　　發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為，北方、西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)自工業(yè)革命以來，以不可持續(xù)發(fā)展的方式取得了經(jīng)濟(jì)的巨大進(jìn)步，它們應(yīng)對(duì)世界環(huán)境的惡化負(fù)主要責(zé)任。而今天當(dāng)這些國(guó)家超越粗放經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式時(shí)，卻用自己的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)來要求發(fā)展中國(guó)家，這是不公正的。發(fā)達(dá)國(guó)家把一些有嚴(yán)重污染的工業(yè)項(xiàng)目紛紛轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，向發(fā)展中國(guó)家傾倒危險(xiǎn)廢物，國(guó)際輿論把發(fā)達(dá)國(guó)家這種以鄰為壑、損人利己的行經(jīng)，稱為“生態(tài)侵略”、“政治、經(jīng)濟(jì)侵略后的第三中侵略”。

　　在治理環(huán)境污染的資金和技術(shù)轉(zhuǎn)讓上，南北雙方也存在嚴(yán)重分歧，南方認(rèn)為認(rèn)為，在自身經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的情況下，發(fā)達(dá)國(guó)家有義務(wù)出資幫助發(fā)展中國(guó)家解決治理環(huán)境問題，但發(fā)達(dá)國(guó)家并未履行曾經(jīng)作出的承諾，目前所提供的援助數(shù)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到聯(lián)合國(guó)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

　　6.南北關(guān)系中的人權(quán)問題

　　西方國(guó)家把人權(quán)作為對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家進(jìn)行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權(quán)問題已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要問題，也是強(qiáng)權(quán)政治對(duì)第三世界國(guó)家施加壓力的一個(gè)重要方面。

　　南北國(guó)家在人權(quán)問題上的分歧在于三個(gè)方面：一、第三世界國(guó)家強(qiáng)調(diào)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是一個(gè)國(guó)家最基本的人權(quán);西方國(guó)家則認(rèn)為“普遍人權(quán)”先于發(fā)展權(quán)。其“普遍人權(quán)”的實(shí)質(zhì)是“脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利;二、發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)調(diào)各國(guó)有權(quán)選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度、民主和自由;西方國(guó)家則鼓吹人權(quán)的普遍價(jià)值，妄圖把自己的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給其它國(guó)家。三、第三世界國(guó)家認(rèn)為，種族主義、新殖民主義、外國(guó)入侵等大規(guī)模侵犯人權(quán)的行為威脅世界和平與安全;西方國(guó)家則主張建立“人權(quán)法庭”等干預(yù)機(jī)構(gòu)，對(duì)它國(guó)所謂“侵犯人權(quán)”的行為進(jìn)行干涉。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，某些國(guó)際集團(tuán)先后拋出了一些有關(guān)人權(quán)的奇談怪論，如“人權(quán)無(wú)國(guó)界”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“有限主權(quán)論”、“合法的人權(quán)和人道干預(yù)論”、“不干涉內(nèi)政不適合人權(quán)問題”等。這些論調(diào)的實(shí)質(zhì)是以“人權(quán)”之名，推行新干涉主義和新炮艦政策。

　　另一方面，西方國(guó)家大搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)本國(guó)或盟國(guó)或有戰(zhàn)略利益的國(guó)家的侵犯人權(quán)的行為聽之任之，甚至加以美化。

　　“霸者之道則不然：其心未嘗仁也，而患天下惡其不仁，于是示之以仁;其心未嘗義也，而患天下惡其不義。于是示之以義。”美國(guó)的人權(quán)政策是借民主裝飾霸主，以人道掩飾霸道，以人權(quán)粉飾霸權(quán)。

　　7.中國(guó)在人權(quán)問題上的立場(chǎng)

　　人權(quán)是指人按照其本質(zhì)應(yīng)該平等享受的權(quán)利。中國(guó)政府在國(guó)際人權(quán)問題上的立場(chǎng)為：

　　(1)人權(quán)本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部管轄的事情。西方國(guó)家主張的“人權(quán)高于主權(quán)”、“國(guó)家主權(quán)有限”是新干涉主義的論調(diào)，我們主張各國(guó)在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上開展人權(quán)對(duì)話和合作，反對(duì)將人權(quán)問題政治化。

　　(2)國(guó)際社會(huì)應(yīng)優(yōu)先關(guān)注外國(guó)侵略、占領(lǐng)所造成的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)現(xiàn)象，繼續(xù)支持仍然處于外國(guó)占領(lǐng)、殖民統(tǒng)治或種族隔離制度下的人民實(shí)現(xiàn)自決的正義斗爭(zhēng);致力于消除地區(qū)沖突造成的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)現(xiàn)象。

　　(3)促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人權(quán)的目標(biāo)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。只有在和平的環(huán)境下，人權(quán)才會(huì)有最起碼的保障。因此，必須反對(duì)在國(guó)際上發(fā)生爭(zhēng)端以武力或以武力相威脅。

　　(4)尊重和確保發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)。

　　(5)在相互尊重的基礎(chǔ)之上，各國(guó)就人權(quán)問題展開對(duì)話，反對(duì)以對(duì)抗代替對(duì)話。

　　中國(guó)提出以上5點(diǎn)主張的依據(jù)是：

　　(1)人權(quán)概念是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，同一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件，同一個(gè)國(guó)家的歷史文化和觀念密切相關(guān)。不應(yīng)該將某些國(guó)家的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和模式絕對(duì)化，要求其他國(guó)家遵照?qǐng)?zhí)行，這樣做，既不符合實(shí)際，也根本行不通。

　　(2)人權(quán)是一個(gè)完整的概念，既包括個(gè)人權(quán)利，也包括集體權(quán)利。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，尊重和保護(hù)人權(quán)首先是要保證那里的人民充分實(shí)現(xiàn)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，那種認(rèn)為人權(quán)是發(fā)展的前提的說法是錯(cuò)誤的。

　　(3)在主權(quán)和人權(quán)的關(guān)系上，中國(guó)主張人權(quán)本質(zhì)上需要主權(quán)國(guó)家來維護(hù)，反對(duì)把人權(quán)凌駕于主權(quán)之上。

　　(4)在中國(guó)，目前生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最重要的人權(quán)。

　　(5)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)離不開世界的和平與發(fā)展。

　　(6)開展國(guó)際合作，消除障礙，是國(guó)際社會(huì)推進(jìn)人權(quán)事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。中國(guó)在承認(rèn)人權(quán)問題本質(zhì)上是屬于各國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人權(quán)有國(guó)際維護(hù)的一面。如果發(fā)生了外敵入侵、種族問題嚴(yán)重、國(guó)際恐怖活動(dòng)等情況，此時(shí)，人權(quán)問題就超出一國(guó)范圍，而需國(guó)際社會(huì)加以干預(yù)，以實(shí)現(xiàn)人權(quán)的國(guó)際保護(hù)。

　　8.國(guó)際舊秩序的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)

　　國(guó)際秩序是一個(gè)歷史范疇，指的是在一定歷史時(shí)期國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)上相互作用的體系或結(jié)構(gòu)。國(guó)際秩序是世界格局的外在體現(xiàn)。

　　舊的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序是在發(fā)展中國(guó)家無(wú)權(quán)的情況下，按照發(fā)達(dá)國(guó)家利益形成的。舊秩序的特點(diǎn)就是不平等性和不合理。政治上，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家說了算，以強(qiáng)凌弱，以大欺小;在經(jīng)濟(jì)上、生產(chǎn)上，服從發(fā)達(dá)國(guó)家的需要，把發(fā)展中國(guó)家變成原料基地和加工廠;在國(guó)際貿(mào)易上，發(fā)達(dá)國(guó)家制定有利于自身的貿(mào)易規(guī)則，控制世界市場(chǎng)。這種政治經(jīng)濟(jì)秩序是為發(fā)達(dá)國(guó)家利益服務(wù)的，極大地?fù)p害了廣大發(fā)展中國(guó)家的利益。既不利于維護(hù)世界和平，也不利于整個(gè)世界的發(fā)展，尤其不利于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的實(shí)質(zhì)是維護(hù)和保持壟斷資本的國(guó)際剝削;國(guó)際政治舊秩序的實(shí)質(zhì)是維護(hù)和保持超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)地位。

　　二戰(zhàn)后，1991年冷戰(zhàn)結(jié)束前，為推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，大多采用軍事手段;90年代初，兩極格局終結(jié)后，為強(qiáng)行推銷西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、生活方式和價(jià)值觀念，更多的采用經(jīng)濟(jì)、文化手段，但這不意味著放棄軍事手段。