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2010年考研政治理論五門課考試背誦版二

  四、唯物辯證法的基本范疇

  1、原因和結(jié)果

 、僖鹉撤N現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因,某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。②因果關(guān)系的特點(diǎn)是:因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系,總是原因在前結(jié)果在后

  2、必然性和偶然性

 、俦厝恍允侵缚陀^事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。

 、谂既恍允侵甘挛锫(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的,可以出現(xiàn)的,也可以不出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

  3、可能性和現(xiàn)實(shí)性

 、佻F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西,是包含在內(nèi)部的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

 、谡莆湛赡芎同F(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系,對(duì)于我們正確而發(fā)揮主觀能動(dòng)性具有重要的指導(dǎo)意義。

  4、現(xiàn)象和本質(zhì)

 、俦举|(zhì)是指事物的根本性質(zhì)。②現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。③現(xiàn)象有真象和假象之分。真象是通過正面的直接的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;假象是從反面的歪曲的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象?茖W(xué)的任務(wù)就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

  5、內(nèi)容與形式

  ①內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和,包括事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運(yùn)動(dòng)的過程、發(fā)展的趨勢(shì)等。

 、谛问绞侵赴咽挛锏膬(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

  五、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

  1、唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一

 、偎^客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法,即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

 、谥饔^辯證法就是人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法,也包括主觀辯證法,體現(xiàn)了唯物主義、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。

  ③客觀的辯證法和主觀辯證法的關(guān)系是:客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的。而主觀辯證法則是客觀辯證法在人腦中的反映。

 、芸陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。但在表現(xiàn)形式上卻是不同的。

  2、唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的關(guān)系的一直性

 、僭隈R克思主義哲學(xué)中,唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇,都具有世界觀和方法論的意義。人們常說的要“照辯證法辦事”,就是這個(gè)道理。

  ②唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法也是一致的。唯物辯證法運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的理論體系中,矛盾分析法居于核心地位。

  六、辯證思維的基本方法

  1、歸納和演繹:歸納是指從許多個(gè)別事實(shí)中概括出一般結(jié)論的思維方法,特點(diǎn)是從個(gè)別到一般,從特殊到普遍。演繹是指從一般的概念、原理推理出個(gè)別結(jié)論的思維方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)和補(bǔ)充,演繹是歸納的前導(dǎo)和補(bǔ)充。

  2、分析和綜合:分析是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象整體分解為各個(gè)組成部分,分別加以研究和認(rèn)識(shí)的思維方法,特點(diǎn)是從整體到部分。綜合是把各個(gè)部分聯(lián)系起來作為一個(gè)整體加以研究和認(rèn)識(shí)的思維方法。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的前導(dǎo)。

  3、由抽象上升到具體:抽象是指思維對(duì)客觀事物某種屬性的反映,是抽取和撇開的統(tǒng)一。具體是指思維的具體,是許多規(guī)定的綜合,多樣性的統(tǒng)一。

  4、邏輯和歷史的統(tǒng)一:歷史是指客觀事物的發(fā)展過程以及人對(duì)此的認(rèn)識(shí)過程。邏輯是指上述過程在思維中的反映,即對(duì)歷史的概括和總結(jié)。兩者的統(tǒng)一是指理論認(rèn)識(shí)的邏輯進(jìn)程同客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。

  七、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

  1、規(guī)律及其客觀性

  規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性、客觀性、穩(wěn)定性和重復(fù)性的特點(diǎn)。 人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律,但是不能改造和消滅規(guī)律。

  2、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

  自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

  3、意識(shí)的能動(dòng)作用

 、賵(jiān)持意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用,既堅(jiān)持了唯物論,又堅(jiān)持了辯證法。

 、谝庾R(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)在:第一,意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。第二,意識(shí)具有創(chuàng)造性。 第三,意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四,意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

  4、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

  尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。

 、俦仨氉鹬乜陀^規(guī)律。

 、谠谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展主觀能動(dòng)性。。

  5、社會(huì)歷史的趨勢(shì)與主體選擇的關(guān)系

  社會(huì)歷史決定性的內(nèi)容是指社會(huì)歷史規(guī)律的決定性作用。主體選擇講的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。

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