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第三,馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中華民族的優(yōu)秀的文化之中。馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó),要使它能為中國(guó)人民廣泛接受,并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用,必須尋找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。
概括地說(shuō),馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題,同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論,并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中華民族國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合,以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)格和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。
三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義
1。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程
馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史的過(guò)程,即馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。在一定意義上,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化,并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。
黨在幼年時(shí)期,由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足,對(duì)于中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解,還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合,使中國(guó)革命走了一些彎路,出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會(huì)議以后,黨的理論和實(shí)踐終于逐步走上了正確的軌道。
在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐際結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了毛澤東思想,第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。在毛澤東思想指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民,取得了新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó);進(jìn)行了社會(huì)主義改造,確立了社會(huì)主義基本制度;發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化,初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。
在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中,我們黨既取得了重大的勝利,也發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的曲折。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)勝利與挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題,逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策,闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題,創(chuàng)立了鄧小平理論,開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路,推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái),以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想,實(shí)現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn),從而繼續(xù)進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù),繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。
鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨形成的一系列重大的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果,既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn),是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系,它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中,不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中,它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。
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