精品講義：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論2

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　　第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

　　第一節(jié)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

　　一、馬克思主義中國(guó)化的提出

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從它成立一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義這個(gè)嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。

　　黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過(guò)要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。特別是由于1931年開(kāi)始在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾路線，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，使中國(guó)革命遭受?chē)?yán)重挫折，幾乎陷入絕境。錯(cuò)誤和挫折教育了黨。黨在遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線、方針和政策。

　　1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。他指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象

　　地應(yīng)用它�！�…因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題�！�

　　經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述。七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。

　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。將馬克思列寧主義運(yùn)用于中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)著特殊的國(guó)情，在舊中國(guó)這樣的半殖民地半封建的東方大國(guó)，不僅中國(guó)革命的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家很不一樣，而且中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同西方資本主義各國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的道路也極不可能相同;同樣，在新中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會(huì)主義改革，也不會(huì)同于其他社會(huì)主義國(guó)家。

　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義的創(chuàng)始人恩格斯曾明確指出：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化;同時(shí)，中國(guó)化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。

　　二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

　　馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使把馬克思列寧主義的基本原理這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

　　第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都比較落后。在這樣的條件下，要真正運(yùn)用馬克思列寧主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路和制定正確的革命方略并且創(chuàng)造出一些新的東西。在這里，“解決中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)。

　　第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)是中國(guó)人民的實(shí)踐。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾經(jīng)指出：今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)該了解和懂得中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對(duì)于馬克思主義的理論和中國(guó)的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。