【典型例題】
用辯證否定觀分析改革的性質(zhì)、方法、意義
【參考答案】
辯證否定觀的基本內(nèi)容包括：第一，否定是事物的自我否定，是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既克服又保留。
改革是一個(gè)辯證否定的過程。改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。改革的方法是在不改變社會(huì)主義制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，用新的體制代替舊的體制，從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。改革的意義就在于不斷推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展，不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念，使社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力。
13.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理(分析近年來我國(guó)政府危機(jī)管理和應(yīng)急法制建設(shè))
【典型例題】
運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理分析近年來我國(guó)政府的危機(jī)管理和應(yīng)急法制建設(shè)
【解題思路】
1.政府危機(jī)管理中的必然性與偶然性：
(1)必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。世界上沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性，人們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該立足必然性，利用偶然性，通過偶然把握必然，使我們的行動(dòng)更具自覺性。①偶然往往是認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的向?qū)В匾暡⑸朴诶门既灰蛩�，�?duì)于科學(xué)研究具有重要意義。②群眾利益無小事，我們應(yīng)該在群眾生老病死的大量日常特別是非日常的偶然事件中表現(xiàn)出對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神。
(2)離開必然性講偶然性，是唯心主義非決定論，否定必然性，將導(dǎo)致唯意志論和宿命論;離開偶然性講必然性，又會(huì)產(chǎn)生機(jī)械決定論和思想上的專制主義。
(3)政府危機(jī)管理要求強(qiáng)化預(yù)警機(jī)制，立足必然性認(rèn)識(shí)，預(yù)防偶然性事件的危害。
2.政府危機(jī)管理中的現(xiàn)實(shí)性與可能性
(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性揭示的是現(xiàn)實(shí)的事物與可能的事物之間的本質(zhì)聯(lián)系和轉(zhuǎn)化過程�，F(xiàn)實(shí)是指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在�，F(xiàn)實(shí)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能，現(xiàn)實(shí)作為哲學(xué)范疇，不是孤立地、靜止地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和現(xiàn)象的實(shí)際存在，而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實(shí)、現(xiàn)象的綜合�？赡苄允乾F(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
(2)可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：①可能性與現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別，我們不能把可能性與現(xiàn)實(shí)性混為一談;②可能性與現(xiàn)實(shí)性又緊密相連�？赡苄园诂F(xiàn)實(shí)之中，是沒有展開的、沒有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí);現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)展開、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的可能，同時(shí)又孕育著新的可能。所以，沒有現(xiàn)實(shí)性也就沒有可能性。反過來，沒有可能也就沒有現(xiàn)實(shí);③可能性與現(xiàn)實(shí)性又是相互轉(zhuǎn)化的。現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是不斷產(chǎn)生可能、可能又不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。
(3)可能性與現(xiàn)實(shí)性的方法論意義：掌握現(xiàn)實(shí)性與可能性的辯證關(guān)系，就要努力在現(xiàn)實(shí)性與可能性的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。①在實(shí)現(xiàn)由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意轉(zhuǎn)化的條件性，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化;②既要注意可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭(zhēng)取最好的可能。這里不僅存在著多樣性，而且存在著好與壞兩種對(duì)立的可能。我們應(yīng)努力創(chuàng)造有利的條件，克服不利的條件，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)好的可能;同時(shí)又要未雨綢繆，防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。
14.事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化(“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展)
15.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用(神舟七號(hào)載人航天飛行任務(wù)取得圓滿成功)
16.實(shí)踐的主客體關(guān)系及其實(shí)質(zhì)(奧運(yùn)記錄不斷被打破體現(xiàn)了主客體限定和超越的關(guān)系)
17.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的歷史及現(xiàn)實(shí)意義
18.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性(地震的預(yù)測(cè)還需要長(zhǎng)期的探索，不斷提高對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)能力具有必要性)
19.真理和價(jià)值的辯證關(guān)系(中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展)
20.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系(對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確態(tài)度)
21.地理環(huán)境的作用和人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展的原理(建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的重要性)
22.認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系
23.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)(分析我國(guó)政治體制或者行政體制改革的必要性和緊迫性)
24.關(guān)于文化結(jié)構(gòu)與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問題
25.社會(huì)是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機(jī)體(在科學(xué)發(fā)展觀中，全面發(fā)展的“四位一體”的新布局、協(xié)調(diào)發(fā)展的“五個(gè)統(tǒng)籌”的新思路以及可持續(xù)發(fā)展的“代際平等”的新理念，都是社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用)
26.唯物史觀中交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用(世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益顯著，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的相互依賴和相互影響日益加強(qiáng)。在這樣的國(guó)際背景下，我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放政策具有十分重要的意義)
27.人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)(抗震救災(zāi)模范，航天英雄，奧運(yùn)健兒的先進(jìn)事跡)
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