二、 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
考點(diǎn)6 社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容和在社會(huì)發(fā)展中的作用
(1) 社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這是因?yàn)椋旱谝?這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面,即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑,囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,形成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu);第二,這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中,貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終;第三,這兩對(duì)矛盾是其他一切社會(huì)矛盾的根源,決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在和解決;第四,這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)過程中所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,形成了社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律。社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的前進(jìn)方向,因而是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
(2) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間是相互聯(lián)系、相互制約的,但地位和作用并不等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為根本,它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約,其解決又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)以至在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中,經(jīng)濟(jì)因素始終起決定作用,但也不能忽視上層建筑即政治和思想因素的巨大反作用。
(3) 社會(huì)發(fā)展是由以社會(huì)基本矛盾為根本動(dòng)力的動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的。社會(huì)發(fā)展總是從生產(chǎn)力的變化開始,生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求,又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立,保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展,從而使生產(chǎn)力獲得解放。這種循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng),形成了社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化和變革的歷史。
(4) 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)中,生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是基本適應(yīng)的,但又存在著不相適應(yīng)的一面,其矛盾性質(zhì)是非對(duì)抗性的,可以也能夠通過改革來解決。
考點(diǎn)7 “生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義
(1) 在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中,生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素,社會(huì)發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程,所以生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展多重目標(biāo)的根本條件,是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志,是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,是我們黨始終站在時(shí)代前列,保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。
(2) 根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的原理,我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想。
�、佟吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力,作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn),作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn),作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。
②堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的一個(gè)基本原則,也是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的前提。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于解放思想,深化改革,促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有現(xiàn)實(shí)意義。
�、凵a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化。“三個(gè)代表”重要思想的提出,從歷史主體的角度,為把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),真正貫徹和落實(shí)于我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè),提供了根本保證。
考點(diǎn)8 階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用
(1) 階級(jí)是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或特殊人群共同體。階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系所決定的。階級(jí)劃分的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì),是社會(huì)上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動(dòng)。階級(jí)也是一個(gè)歷史范疇�！半A級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”,是生產(chǎn)有發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。
(2) 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿于階級(jí)社會(huì)的全過程和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,除了經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外,還有政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)。
(3) 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn),是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用,突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中,也表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。
(4) 運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象,就是馬克思主義的階級(jí)分析法。階級(jí)分析法要求我們：第一,要全面分析階級(jí)狀況,分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài);第二,要具體區(qū)分階級(jí)、等級(jí)和階層,區(qū)分基本階級(jí)與非基本階級(jí)、階級(jí)對(duì)抗和階級(jí)差別;第三,要認(rèn)清階級(jí)關(guān)系的歷史性和變動(dòng)性,注意不同國(guó)家和地區(qū)階級(jí)關(guān)系的特點(diǎn)和變化。馬克思主義的階級(jí)分析方法是研究階級(jí)社會(huì)的一個(gè)基本方法,在我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)已不是社會(huì)的主要矛盾的情況下,只能用此方法看待仍然帶有階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)的社會(huì)問題,而對(duì)于大量的人民內(nèi)部矛盾已不再適用此方法。
考點(diǎn)9 社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革
(1) 社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式,其實(shí)質(zhì)是先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治,用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度,解放生產(chǎn)力。革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題,國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手里,是實(shí)現(xiàn)革命的首要的基本的標(biāo)志。
(2) 革命在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一,革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié);第二,革命能改造和教育群眾,使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮;第三,革命能解放生產(chǎn)力,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。正是在這個(gè)意義上,馬克思說：“革命是歷史的火車頭”。
(3) 社會(huì)改革也是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要形式,它是在同一社會(huì)形態(tài)中,通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我完善和自我發(fā)展。改革是社會(huì)發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、具有相當(dāng)普遍性的解決社會(huì)基本矛盾的重要形式。
(4) 改革和革命一樣,都是解決社會(huì)基本矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方法和手段,兩者互相補(bǔ)充,共同推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
(5) 社會(huì)主義改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求,是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本途徑,是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＩ鐣?huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。社會(huì)主義改革是一種“制度創(chuàng)新”,用新體制取代舊體制,引起社會(huì)生活的深刻變革,因而“改革也是一場(chǎng)革命”。
考點(diǎn)10 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用
(1) 科技的本質(zhì)特征和社會(huì)功能。
①科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維規(guī)律的知識(shí)體系,以及為獲得這些知識(shí)體系所從事的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和所建立的社會(huì)建制。技術(shù)是人們?yōu)榱松鐣?huì)需要,利用自然規(guī)律,在改造和控制自然的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的手段、工藝和技能的總和。
�、诳萍蓟顒�(dòng)的本質(zhì)特征是：它始終以客觀事實(shí)和規(guī)律為依據(jù),以實(shí)踐為準(zhǔn)繩;它始終以繼承為基礎(chǔ),以創(chuàng)新為靈魂;它是一項(xiàng)特殊的社會(huì)事業(yè),具有特有的社會(huì)建制。
�、劭萍嫉闹饕鐣�(huì)功能：第一,認(rèn)識(shí)功能�？萍际峭ㄟ^對(duì)新事實(shí)、新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn),對(duì)本質(zhì)、規(guī)律的解釋,對(duì)未來事件的預(yù)見,來實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)功能的。第二,生產(chǎn)功能�？萍伎梢赞D(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。第三,經(jīng)濟(jì)功能�？萍歼M(jìn)步促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化和升級(jí)。第四,文化教育功能�？萍纪ㄟ^教育活動(dòng),提高人的文化素質(zhì),更新人的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式。第五,社會(huì)政治功能�？萍及l(fā)展為人們參與政治生活、行使民主權(quán)利創(chuàng)造必要條件�，F(xiàn)階段我國(guó)實(shí)施的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,是發(fā)揮科技社會(huì)功能的強(qiáng)大推動(dòng)力和重要保證。
(2) 科技革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。
�、倏萍几锩巧鐣�(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿?“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”,“是歷史的有力的杠桿”,“是最高意義上的革命力量”。科技革命主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。具體體現(xiàn)在：第一,現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。一是使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革,勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象越來越成為科技的物化,勞動(dòng)者“智化”程度越來越高;二是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整,新的“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”迅速興起;三是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。第二,現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革。第三,現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革�，F(xiàn)代科技革命使思維方式具有系統(tǒng)性、開放性、動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)造性等特征,并使認(rèn)識(shí)活動(dòng)出現(xiàn)數(shù)學(xué)化、模型化、形式化等趨勢(shì)。
�、隈R克思主義歷來重視科技的社會(huì)作用,但不贊成技術(shù)決定論。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)科技作為第一生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展起重大促進(jìn)作用的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力中其他要素以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用;在強(qiáng)調(diào)科技的社會(huì)功能的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)社會(huì)諸因素尤其是生產(chǎn)力對(duì)科技發(fā)展的影響和制約作用。
考點(diǎn)11 科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”
(1) 科技發(fā)展像一把雙刃劍,既為造福于人類開辟了廣闊前景,也帶來了危及地球生命和人類社會(huì)的“全球問題”。
(2) “全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾�！叭騿栴}”不僅是一個(gè)自然問題、科技問題,而且是一個(gè)社會(huì)問題,是一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和整體實(shí)踐的復(fù)雜問題。“全球問題”從根本上說是我們?nèi)俗陨淼膯栴},是人的活動(dòng)方式和社會(huì)建制問題。為此，應(yīng)變革和完善社會(huì)制度或社會(huì)體制,創(chuàng)造合理利用科技的社會(huì)環(huán)境,加強(qiáng)國(guó)際間的合作與對(duì)話。
(3) 伴隨著“全球問題”特別是人類環(huán)境的惡化,社會(huì)可持續(xù)發(fā)展問題日益成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。所謂可持續(xù)發(fā)展,就是既滿足當(dāng)代人的需要、又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),注意保護(hù)資源和改善環(huán)境,使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(4) 可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的世界觀和方法論意義：第一,它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞,社會(huì)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性后果。第二,它也表明社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展時(shí),應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來,努力實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。
考點(diǎn)12 交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
(1) 人類活動(dòng)可分為物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng),也可分為生產(chǎn)活動(dòng)和交往活動(dòng)。唯物史觀所使用的交往概念,一般是指在社會(huì)生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類所特有的存在方式和活動(dòng)方式,是人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介,是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。交往形式是指交往的內(nèi)容和交往的方式,物質(zhì)交往和精神交往是兩種最基本的交往形式。
(2) 交往對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用：一是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;二是推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善;三是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑;四是促進(jìn)人自身的發(fā)展。在交往中,每個(gè)人都可以利用別人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果來充實(shí)自己,使自身得到發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所說：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。
(3) 在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛使用,人們的交往活動(dòng)既方便快捷又范圍廣大,對(duì)社會(huì)發(fā)展起了巨大作用。我國(guó)實(shí)行的對(duì)外開放政策,加強(qiáng)了與世界各國(guó)的廣泛交往,有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,并對(duì)世界和平、共同發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
