09考研政治沖刺必殺技《名師課堂》震撼連載(6)

　　二、 社會發(fā)展的動力

　　考點6 社會基本矛盾的內(nèi)容和在社會發(fā)展中的作用

　　(1) 社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這是因為：第一,這兩對矛盾所涉及的三個方面,即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑,囊括了社會生活的基本領(lǐng)域,形成了社會的基本結(jié)構(gòu);第二,這兩對矛盾存在于一切社會形態(tài)之中,貫穿于社會發(fā)展的始終;第三,這兩對矛盾是其他一切社會矛盾的根源,決定并制約著其他社會矛盾的存在和解決;第四,這兩對矛盾運動過程中所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,形成了社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律。社會基本矛盾的運動,決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟(jì)政治文化的前進(jìn)方向,因而是社會發(fā)展的根本動力。

　　(2) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間是相互聯(lián)系、相互制約的,但地位和作用并不等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為根本,它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約,其解決又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會基本矛盾運動以至在整個社會發(fā)展中,經(jīng)濟(jì)因素始終起決定作用,但也不能忽視上層建筑即政治和思想因素的巨大反作用。

　　(3) 社會發(fā)展是由以社會基本矛盾為根本動力的動力系統(tǒng)推動的。社會發(fā)展總是從生產(chǎn)力的變化開始,生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求,又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立,保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展,從而使生產(chǎn)力獲得解放。這種循環(huán)往復(fù)運動,形成了社會形態(tài)由低級到高級不斷進(jìn)化和變革的歷史。

　　(4) 社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。在現(xiàn)實的社會主義社會中,生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是基本適應(yīng)的,但又存在著不相適應(yīng)的一面,其矛盾性質(zhì)是非對抗性的,可以也能夠通過改革來解決。

　　考點7 “生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義

　　(1) 在社會基本矛盾運動中,生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素,社會發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程,所以生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展的根本內(nèi)容,是實現(xiàn)社會發(fā)展多重目標(biāo)的根本條件,是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志,是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,是我們黨始終站在時代前列,保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

　　(2) 根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的原理,我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想。

　�、佟吧�產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力,作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn),作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn),作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　②堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的一個基本原則,也是堅持科學(xué)社會主義的前提。堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),對于解放思想,深化改革,促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)具有現(xiàn)實意義。

　�、凵�產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是實踐標(biāo)準(zhǔn)在社會歷史領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化。“三個代表”重要思想的提出,從歷史主體的角度,為把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn),真正貫徹和落實于我國社會主義各項事業(yè),提供了根本保證。

　　考點8 階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

　　(1) 階級是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會集團(tuán)或特殊人群共同體。階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇。階級的劃分是由人們在特定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系所決定的。階級劃分的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同。階級對立的實質(zhì),是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動。階級也是一個歷史范疇�！半A級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”,是生產(chǎn)有發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。

　　(2) 階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。階級斗爭貫穿于階級社會的全過程和社會生活的各個領(lǐng)域,除了經(jīng)濟(jì)斗爭外,還有政治斗爭和思想斗爭。

　　(3) 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn),是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭推動社會發(fā)展的作用,突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變中,也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

　　(4) 運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象,就是馬克思主義的階級分析法。階級分析法要求我們：第一,要全面分析階級狀況,分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài);第二,要具體區(qū)分階級、等級和階層,區(qū)分基本階級與非基本階級、階級對抗和階級差別;第三,要認(rèn)清階級關(guān)系的歷史性和變動性,注意不同國家和地區(qū)階級關(guān)系的特點和變化。馬克思主義的階級分析方法是研究階級社會的一個基本方法,在我國現(xiàn)階段階級斗爭已不是社會的主要矛盾的情況下,只能用此方法看待仍然帶有階級斗爭性質(zhì)的社會問題,而對于大量的人民內(nèi)部矛盾已不再適用此方法。

　　考點9 社會發(fā)展過程中的革命與改革

　　(1) 社會革命是階級斗爭的最高形式,其實質(zhì)是先進(jìn)階級推翻反動階級的統(tǒng)治,用新的社會制度代替舊的社會制度,解放生產(chǎn)力。革命的根本問題是國家政權(quán)問題,國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)到革命階級手里,是實現(xiàn)革命的首要的基本的標(biāo)志。

　　(2) 革命在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一,革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié);第二,革命能改造和教育群眾,使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮;第三,革命能解放生產(chǎn)力,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。正是在這個意義上,馬克思說：“革命是歷史的火車頭”。

　　(3) 社會改革也是推進(jìn)社會發(fā)展的重要形式,它是在同一社會形態(tài)中,通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié),實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我完善和自我發(fā)展。改革是社會發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、具有相當(dāng)普遍性的解決社會基本矛盾的重要形式。

　　(4) 改革和革命一樣,都是解決社會基本矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方法和手段,兩者互相補(bǔ)充,共同推動社會不斷進(jìn)步。

　　(5) 社會主義改革是社會主義基本矛盾運動的客觀要求,是解決社會主義基本矛盾的根本途徑,是推動社會主義發(fā)展的重要動力。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。社會主義改革是一種“制度創(chuàng)新”,用新體制取代舊體制,引起社會生活的深刻變革,因而“改革也是一場革命”。

　　考點10 科學(xué)技術(shù)的社會功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用

　　(1) 科技的本質(zhì)特征和社會功能。

　�、倏茖W(xué)是關(guān)于自然、社會和思維規(guī)律的知識體系,以及為獲得這些知識體系所從事的認(rèn)識活動和所建立的社會建制。技術(shù)是人們?yōu)榱松鐣�需�?利用自然規(guī)律,在改造和控制自然的實踐活動中所創(chuàng)造的手段、工藝和技能的總和。

　�、诳萍蓟顒拥谋举|(zhì)特征是：它始終以客觀事實和規(guī)律為依據(jù),以實踐為準(zhǔn)繩;它始終以繼承為基礎(chǔ),以創(chuàng)新為靈魂;它是一項特殊的社會事業(yè),具有特有的社會建制。

　　③科技的主要社會功能：第一,認(rèn)識功能�？萍际峭ㄟ^對新事實、新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn),對本質(zhì)、規(guī)律的解釋,對未來事件的預(yù)見,來實現(xiàn)其認(rèn)識功能的。第二,生產(chǎn)功能�？萍伎梢赞D(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。第三,經(jīng)濟(jì)功能�？萍歼M(jìn)步促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和勞動力結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化和升級。第四,文化教育功能�？萍纪ㄟ^教育活動,提高人的文化素質(zhì),更新人的價值觀念、思維方式和行為方式。第五,社會政治功能。科技發(fā)展為人們參與政治生活、行使民主權(quán)利創(chuàng)造必要條件�，F(xiàn)階段我國實施的“科教興國”戰(zhàn)略,是發(fā)揮科技社會功能的強(qiáng)大推動力和重要保證。

　　(2) 科技革命在社會發(fā)展中的作用。

　�、倏萍几锩�是社會動力體系中的一種重要動力,“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”,“是歷史的有力的杠桿”,“是最高意義上的革命力量”�？萍几锩�主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展。具體體現(xiàn)在：第一,現(xiàn)代科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。一是使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革,勞動資料、勞動對象越來越成為科技的物化,勞動者“智化”程度越來越高;二是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整,新的“知識產(chǎn)業(yè)”迅速興起;三是推動生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。第二,現(xiàn)代科技革命推動生活方式的變革。第三,現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革�，F(xiàn)代科技革命使思維方式具有系統(tǒng)性、開放性、動態(tài)性、創(chuàng)造性等特征,并使認(rèn)識活動出現(xiàn)數(shù)學(xué)化、模型化、形式化等趨勢。

　�、隈R克思主義歷來重視科技的社會作用,但不贊成技術(shù)決定論。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)科技作為第一生產(chǎn)力對社會發(fā)展起重大促進(jìn)作用的同時,也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力中其他要素以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動對社會發(fā)展的推動作用;在強(qiáng)調(diào)科技的社會功能的同時,也強(qiáng)調(diào)社會諸因素尤其是生產(chǎn)力對科技發(fā)展的影響和制約作用。

　　考點11 科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”

　　(1) 科技發(fā)展像一把雙刃劍,既為造福于人類開辟了廣闊前景,也帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”。

　　(2) “全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價值的矛盾�！叭�球問題”不僅是一個自然問題、科技問題,而且是一個社會問題,是一個涉及社會制度、社會管理組織、各種社會認(rèn)識和整體實踐的復(fù)雜問題。“全球問題”從根本上說是我們?nèi)俗陨淼膯栴},是人的活動方式和社會建制問題。為此，應(yīng)變革和完善社會制度或社會體制,創(chuàng)造合理利用科技的社會環(huán)境,加強(qiáng)國際間的合作與對話。

　　(3) 伴隨著“全球問題”特別是人類環(huán)境的惡化,社會可持續(xù)發(fā)展問題日益成為世人關(guān)注的焦點。所謂可持續(xù)發(fā)展,就是既滿足當(dāng)代人的需要、又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,注意保護(hù)資源和改善環(huán)境,使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展,努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

　　(4) 可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的世界觀和方法論意義：第一,它表明社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞,社會發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性后果。第二,它也表明社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動社會發(fā)展時,應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律,把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來,努力實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

　　考點12 交往及其在社會發(fā)展中的作用

　　(1) 人類活動可分為物質(zhì)活動和精神活動,也可分為生產(chǎn)活動和交往活動。唯物史觀所使用的交往概念,一般是指在社會生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類所特有的存在方式和活動方式,是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介,是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。交往形式是指交往的內(nèi)容和交往的方式,物質(zhì)交往和精神交往是兩種最基本的交往形式。

　　(2) 交往對社會發(fā)展具有重要作用：一是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;二是推動社會關(guān)系的變革和改善;三是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑;四是促進(jìn)人自身的發(fā)展。在交往中,每個人都可以利用別人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果來充實自己,使自身得到發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。

　　(3) 在經(jīng)濟(jì)全球化時代,信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛使用,人們的交往活動既方便快捷又范圍廣大,對社會發(fā)展起了巨大作用。我國實行的對外開放政策,加強(qiáng)了與世界各國的廣泛交往,有力地推動了我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,并對世界和平、共同發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。