09考研政治沖刺必殺技《名師課堂》震撼連載(2)

　　三、 意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　考點7 意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

　　(1) 馬克思主義哲學(xué)從意識與物質(zhì)的關(guān)系上科學(xué)地揭示了意識的起源、本質(zhì)和作用,全面地論證了意識對物質(zhì)的依賴性和能動性。

　　(2) 意識的起源。

　　①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。列寧說,一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近似的特性、反映的特性。這說明從自然界產(chǎn)生出意識不是偶然的,而是合乎規(guī)律的。自然界產(chǎn)生出意識,大體經(jīng)歷了三個決定性的環(huán)節(jié)：一是從無生命物質(zhì)的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)到低等生物的刺激感應(yīng)性;二是從低等生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理;三是從動物的感覺和心理到人的意識。

　　人的意識和動物心理的區(qū)別在于,它是以思維為主要形式,以語言為外殼,因而能對事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象的反映。

　　②意識是社會的產(chǎn)物。勞動是促使猿向人轉(zhuǎn)化、猿腦向人腦轉(zhuǎn)化、動物心理向人類意識轉(zhuǎn)化的決定性因素。具體地說,勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能;勞動促進(jìn)了語言的產(chǎn)生,語言是意識的物質(zhì)外殼;在勞動和語言的推動下,猿腦變成人腦,為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　③意識起源問題的科學(xué)解決,揭示了物質(zhì)對于意識的根源性,意識對于物質(zhì)的派生性,論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,證明了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性這一基本原理的正確性。

　　(3) 意識的本質(zhì)。

　�、購奈镔|(zhì)器官上看,意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。作為人腦的機(jī)能,意識是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動。所謂第一信號系統(tǒng)是指接受外部的具體刺激而引起的條件反射;第二信號系統(tǒng)是指接受信號的信號——語言和文字系統(tǒng)而引起的條件反射。在第一信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映是具體形象的感性反映,在第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映則是抽象概括的理性反映。第一信號系統(tǒng)是動物和人共有的,第二信號系統(tǒng)則是人所特有的。

　�、趶姆从硟�(nèi)容上看,意識是人腦對物質(zhì)世界的主觀反映,在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的對立統(tǒng)一：第一,從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看,意識的形式有感覺、思維、情感、意志等,這都是人的主觀世界所特有的,但它們的內(nèi)容來自客觀世界。第二,從意識的主觀差別和客觀根源來看,意識的主觀性還表現(xiàn)在對同一對象或同一客觀過程,不同的人會有不同的反映,即“仁者見仁,智者見智”。但造成這種差別的根源是客觀的。第三,從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看,意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實的反映,而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映,但這種歪曲或虛幻的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對于客觀對象的反映,都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”。

　�、垡庾R在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的。唯物辯證地理解意識本質(zhì)的原理,既要批判否認(rèn)意識客觀內(nèi)容的唯心主義,又要防止抹殺意識形式主觀性的庸俗唯物主義。

　　(4) 意識的作用。

　　①辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識起決定作用的前提下,又承認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用即意識有認(rèn)識世界、改造世界的能動作用。機(jī)械唯物主義否認(rèn)意識的能動作用,無所作為,唯心主義片面夸大意識的能動作用,為所欲為,兩者都是片面的、錯誤的和有害的。

　　②意識的能動作用主要表現(xiàn)在：一是意識反映世界具有目的性和自覺性;二是意識反映事物具有能動創(chuàng)造性;三是意識指導(dǎo)實踐,改造世界。這是意識能動性的突出表現(xiàn)。正如列寧所說,“人的意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界”。四是意識能控制人體的生理活動。俗話說“笑一笑,十年少;愁一愁,白了少年頭�！�

　　③意識能動作用的發(fā)揮,必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,正確處理尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系;必須以社會實踐為基本途徑,把正確的思想付諸實踐;必須借助一定的物質(zhì)條件和手段,“巧婦難為無米之炊”。

　　④人們根據(jù)控制論的原理,運(yùn)用功能模擬的方法,模擬人腦的部分功能,這就是人工智能。人工智能在本質(zhì)上是人的思維的模擬,并不就是人的智能本身,更不會超過人的智能。人工智能的意義不僅在于解放了人的智力,而且為研究人腦的意識活動提供了新的方法和途徑。它說明了人的意識活動不管多么復(fù)雜,都是以客觀的物質(zhì)過程為基礎(chǔ)的,人們完全可以用自然科學(xué)的精確方法來加以研究和模擬,進(jìn)一步證實了辯證唯物主義意識論的科學(xué)性。

　　考點8 世界的統(tǒng)一性和多樣性

　　(1) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。這一原理的內(nèi)容包括：第一,世界是統(tǒng)一的,即世界的本原是一個。哲學(xué)史上的二元論,認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原,企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義,但最終還是陷入了唯心主義。第二,世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。第三,物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣的統(tǒng)一,而不是單一的統(tǒng)一。

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明,世界上的一切事物和現(xiàn)象,包括意識現(xiàn)象,歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式;世界上的一切變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動的具體表現(xiàn)。這正如列寧所說,“除了運(yùn)動的物質(zhì)以外,世界上什么也沒有�！�

　　(2) 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大意義：第一,它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ),馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的。第二,它也是反對二元論或多元論、唯心主義一元論以及宗教神學(xué)世界觀的有力武器。第三,它是我們從事一切工作的立足點,是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切從實際出發(fā),實事求是,是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要結(jié)論。

　　考點9 一切從實際出發(fā)、實事求是

　　(1) 馬克思主義哲學(xué)堅持物質(zhì)決定性和意識能動性的辯證統(tǒng)一,其認(rèn)識論和方法論意義在于堅持主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一,也就是解放思想、實事求是。

　　①所謂實事求是,就是一切從實際出發(fā),從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動的向?qū)А?/P>

　�、谒�謂解放思想,就是在馬克思主義指導(dǎo)下,破除一切不符合客觀實際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。

　　③解放思想和實事求是是統(tǒng)一的,解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提,實事求是是解放思想的目的和歸宿,兩者的目標(biāo)都是為了主觀和客觀相符合。只是二者的著眼點有所不同,解放思想著眼于從主體方面,強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性;實事求是著眼于從客體方面,強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律性。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

　　(2) 解放思想、實事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。因為它概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點。解放思想、實事求是體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反映論的根本要求,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物論的統(tǒng)一。

　　(3) 解放思想、實事求是是毛澤東思想的根本點。毛澤東率先把馬克思主義世界觀和方法論概括為“實事求是”,確立和倡導(dǎo)黨的實事求是的思想路線,并把馬列主義普遍原理與中國革命具體實際相結(jié)合,創(chuàng)立了中國特色的革命理論,形成了毛澤東思想,奪取了中國新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利,實現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的第一次偉大飛躍。

　　(4) 解放思想、實事求是也是鄧小平理論的精髓。第一,解放思想、實事求是思想路線的重新確立,是建設(shè)中國特色社會主義實踐的歷史起點,也是鄧小平理論形成的邏輯起點;第二,解放思想、實事求是的思想路線貫穿于中國特色社會主義實踐發(fā)展和鄧小平理論形成的全過程;第三,解放思想、實事求是的思想路線體現(xiàn)在鄧小平理論的各個基本內(nèi)容之中,鄧小平理論中的每一個重大理論問題的形成和發(fā)展,都是解放思想、實事求是、尊重實踐、尊重群眾的結(jié)果。

　　(5) 以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅持解放思想、實事求是,不斷開拓前進(jìn),創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了鄧小平理論。解放思想、實事求是,是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),并不斷取得勝利的根本思想保證。

　　(6) 胡錦濤在黨的十七大報告中指出,堅持實事求是的思想路線,必須不斷地解放思想,解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。

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