09考研政治沖刺必殺技《名師課堂》震撼連載(2)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動

　　一、 物質(zhì)及其存在形式

　　考點1 辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

　　(1) “物質(zhì)”范疇是唯物主義關于世界本原的最高抽象,是唯物主義世界觀的基石。

　　①古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀,把物質(zhì)歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測,但缺乏科學根據(jù)。

　�、诮�代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關于物質(zhì)結構層次的認識,把物質(zhì)歸結為原子,認為它的屬性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性。這有一定的科學依據(jù),但混淆了自然科學物質(zhì)結構概念同哲學物質(zhì)范疇的區(qū)別,經(jīng)不起自然科學發(fā)展的檢驗,也經(jīng)不起唯心主義的進攻,尤其不能說明社會生活的物質(zhì)性。

　　(2) 辯證唯物主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的“物質(zhì)”定義中：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映�！�

　�、倭袑幬镔|(zhì)定義的基本思想：第一,物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,物質(zhì)的根本特性是客觀實在性。第二,物質(zhì)是對一切可感知的事物的共同本質(zhì)的抽象,它既包括自然事物,也包括人的實踐活動;既可以是物質(zhì)實體,也可以是物質(zhì)關系和物質(zhì)活動;既包括天然自然,也包括人工自然。第三,這種客觀實在獨立于我們的意識而存在,為我們的意識所反映。

　　②列寧物質(zhì)定義的重大意義：第一,它從物質(zhì)和意識的關系中規(guī)定物質(zhì),指出物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在,說明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性,意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性,堅持了徹底的唯物主義一元論,同唯心主義、二元論劃清了界限。第二,它指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的”,“為我們的感覺所復寫、攝影、反映”,堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論,同不可知論劃清了界限,為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。第三,它對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學概括,指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性,堅持了辯證唯物主義,同各種形式的舊唯物主義劃清了界限。物質(zhì)的具體形態(tài)和結構是物質(zhì)的個性,是相對的,但它們都具有客觀實在性,是絕對的。現(xiàn)代科學的發(fā)展不斷證實、豐富和深化著辯證唯物主義的物質(zhì)觀。

　　③馬克思主義物質(zhì)觀的變革,突出地表現(xiàn)在它把人類實踐視為一種客觀實在并將它包含到對物質(zhì)范疇的理解中,從而使馬克思主義哲學物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認識論的統(tǒng)一。

　　考點2 物質(zhì)與運動,運動與靜止,物質(zhì)運動與時間、空間

　　(1) 物質(zhì)與運動。

　�、龠\動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,囊括宇宙中所發(fā)生的一切變化及其過程,從簡單的位移直到人的思維。

　�、谖镔|(zhì)和運動的不可分割：物質(zhì)是運動的,運動是物質(zhì)的固有屬性;運動是物質(zhì)的,物質(zhì)是運動的承擔者和實在基礎。設想有不運動的物質(zhì)是形而上學唯物主義的特征,設想有離開物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。

　　③物質(zhì)運動的具體形式復雜多樣,基本形式有機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。第一,各種運動形式相互區(qū)別,具有不同的物質(zhì)基礎和特定規(guī)律,不能把低級運動形式拔高為高級運動形式,也不能把高級運動形式歸結為低級運動形式。把機械運動看成是物質(zhì)運動的惟一形式,是機械論;用單純的生物運動來說明社會運動,是社會達爾文主義。第二,各種運動形式相互聯(lián)系、相互轉化,低級運動形式是高級運動形式的存在基礎,高級運動形式是在低級運動形式的基礎上發(fā)展起來的并包含低級運動形式。

　　物質(zhì)運動形式多樣性原理對于科學研究有重要意義：第一,它提供了科學分類的客觀依據(jù)。第二,它提供了理解科學發(fā)展過程的一個正確方法。研究低級運動形式是了解高級運動形式的基礎,利用研究低級運動形式的規(guī)律和方法去研究更高級運動形式是科學研究中的重要環(huán)節(jié);研究高級運動形式有助于理解低級運動形式。

　　(2) 運動與靜止。

　�、凫o止是運動的特殊狀態(tài),是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。相對靜止有兩種基本情形：一是機械運動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動;二是事物處于量變階段,沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。

　　承認相對靜止有積極意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件,是人們認識和利用事物的前提,是理解和衡量運動的尺度。

　　②物質(zhì)的具體形態(tài)是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。相對靜止中包含著絕對運動,靜中有動;絕對運動中包含著相對靜止,動中有靜。否認絕對運動,把相對靜止絕對化,就會走向形而上學不變論;借口絕對運動,否認相對靜止,就會導致相對主義詭辯論。

　　運動和靜止關系原理的重要意義：它要求我們用運動變化發(fā)展的觀點觀察和處理一切問題,防止思想僵化和行動保守,對事物的靜態(tài)分析必須與動態(tài)考察相結合,正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。

　　(3) 物質(zhì)運動與時間、空間。

　�、贂r間空間是運動著物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性,時間的特點是一維性�？臻g是運動著物質(zhì)的伸張性、廣延性,空間的特點是三維性。

　�、跁r間和空間同物質(zhì)運動的不可分離性,表明了時間和空間的客觀性,它們作為物質(zhì)運動的存在形式同物質(zhì)運動一樣是客觀存在的。時間和空間的這種客觀性,要求我們做任何工作,依時間、地點、條件為轉移。

　�、蹠r空既是絕對的,又是相對的,是絕對和相對的統(tǒng)一。時空的絕對性是指時空存在的客觀實

　　在性。時空的相對性是指時空特性的可變性,時空的特性隨物質(zhì)運動特性的變化而變化,人們關于時空的觀念也是可變的。愛因斯坦的狹義相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)運動速度的變化而變化,非歐幾何學和廣義相對論揭示了時空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同,這些都證明時空和物質(zhì)運動的不可分離以及時空是絕對和相對的統(tǒng)一。形而上學時空觀割裂時空與物質(zhì)運動的聯(lián)系,否認時空特性的相對性。相對主義時空觀借口時空特性和人們時空觀念的可變性,否認時空的客觀性,陷入唯心主義。

　�、軙r空既是無限的,又是有限的,是無限和有限的統(tǒng)一。物質(zhì)世界在時間和空間上是無限的,而具體事物的時間和空間都是有限的。時空的無限性和有限性是辯證的統(tǒng)一：第一,無限存在于有限之中,無限的時空是由特定的有限時空構成的;第二,有限包含無限,任何有限的事物都包含無限的結構和層次;第三,有限轉化為無限,超出有限即趨向無限。

　　科學和哲學的發(fā)展,不斷沖破時空有限論所設置的界限,日益證實著時空的無限性。時間的無限性表明物質(zhì)世界的永恒性,空間的無限性表明物質(zhì)世界的惟一性。時空無限性原理是辯證唯物主義的重要組成部分,堅持時空無限性原理有重要意義：第一,它是堅持世界物質(zhì)性原理的必要條件;第二,它也是批判唯心主義、破除宗教迷信、確立革命人生觀的科學依據(jù)之一。