考研政治馬克思主義哲學(xué)原理第四章習(xí)題及答案

　　二、選擇題Ⅱ

　　1.【答案】ABCD

　　【解題思路】本題考查主體客體關(guān)系的內(nèi)涵。主體與客體的關(guān)系是人在實(shí)踐過程中與客觀事物形成的認(rèn)識、價值、審美關(guān)系，因此四項(xiàng)均符合題意。

　　2.【答案】BC

　　【解題思路】本題考查能動的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別。承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識的對象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。把實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，并把辯證法引入人的認(rèn)識過程，是能動的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別，所以本題選BC。

　　3.【答案】CD

　　【解題思路】本題考查感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別。感性認(rèn)識不等于是直覺的，命題A錯誤。命題B的后半句是不正確的，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映，具有間接性、抽象性，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是感覺知覺表象，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是概念判斷推理。感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。所以應(yīng)選C、D。

　　4.【答案】ABCD

　　【解題思路】本題考查對實(shí)踐作為認(rèn)識的發(fā)展動力的全面理解。根據(jù)相關(guān)知識，本題中四個選項(xiàng)均從某一方面揭示出實(shí)踐作為認(rèn)識發(fā)展動力的特點(diǎn)，所以全選。

　　5.【答案】ABD

　　【解題思路】本題考查對客觀規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷史上的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點(diǎn)，即ABD三項(xiàng)。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C不對。

　　6.【答案】BC

　　【解題思路】本題考查關(guān)于真理問題的正確理解。題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對性、具體性，在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化。

　　7.【答案】BC

　　【解題思路】本題考查考生對實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以本題選命題BC。命題D否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn)。命題A否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，把有些真理劃歸為邏輯證明，這也是不對的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對實(shí)踐證明的補(bǔ)充，它不能取代實(shí)踐證明的唯一性。

　　8.【答案】ACD

　　【解題思路】本題考查考生對實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的掌握，還有對孫中山知行觀的基本理解。D項(xiàng)的“先”是邏輯上的先。B項(xiàng)的知行合一是明代王守仁的認(rèn)識論命題，中心意思是認(rèn)為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在�？忌�即使對孫中山先生的知行觀沒有了解，那么根據(jù)馬克思主義哲學(xué)揭示的實(shí)踐與認(rèn)識的正確關(guān)系，也可以作出準(zhǔn)確的選擇。

　　9.【答案】AC

　　【解題思路】本題考查考生對實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解，具體考查考生對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性的理解和掌握。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性指的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，它包含兩方面的內(nèi)容：一是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯一的，即檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐;二是實(shí)踐對一切認(rèn)識最終做出檢驗(yàn)，考生若牢牢把握了這兩點(diǎn)，就不難判斷出正確答案。

　　10.【答案】CD

　　【解題思路】本題考查真理和謬誤的區(qū)別。命題A、B都不屬于客觀實(shí)際，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理之為真理是因?yàn)樗�與客觀相符合，正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律。