哲學(xué)家的名言往往會(huì)出現(xiàn)在政治理論考試試題中，這就要求考生們?cè)谄綍r(shí)需要關(guān)注古今中外哲學(xué)家的言論，他們的言論往往是命題的素材。命題者為什么偏愛(ài)用哲學(xué)家的名言來(lái)命題呢？相關(guān)考試輔導(dǎo)老師繼續(xù)推出考研政治中的十大命題招式之六，見(jiàn)到哲學(xué)家名言的問(wèn)題不再“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。
類似的出題點(diǎn)無(wú)非以下三種：語(yǔ)言經(jīng)典；可發(fā)揮余地大；可鏈接知識(shí)點(diǎn)多。因而比較容易命制試題。
對(duì)待這類命題招式，我們的對(duì)策就是熟悉哲學(xué)家的名言。熟悉才不會(huì)陌生，才不會(huì)心慌。而且經(jīng)常是考查柏拉圖、蘇格拉底、康德、馬克思、恩格斯、貝克萊、笛卡爾、費(fèi)爾巴哈，毛澤東、等等非常著名哲學(xué)家名言。他們的名言往往會(huì)出現(xiàn)在教材中，這時(shí)候就需要多加注意。對(duì)這類名言出現(xiàn)時(shí)的位置，前后知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，都要加以分析，得出該名言所要說(shuō)明和反映的原理。如此，看到類似名言時(shí)就會(huì)心中有數(shù)。
比如2007年第四題：
4.列寧說(shuō)“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒”。這三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此巨大的差異，是由于( B )
A.人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映
B.人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性
C.人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用
D.人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性
本題考查意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理。意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性有三種表現(xiàn)：與社會(huì)存在的不同步性，各種意識(shí)形式之間的相互作用，意識(shí)具有歷史繼承性。列寧這句話表明對(duì)奴隸這一社會(huì)存在不同的人認(rèn)識(shí)不同，有的是先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，有的是落后的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了不同步性。應(yīng)選B。
政治理論本身可能會(huì)很枯燥，但有了這些名言的點(diǎn)睛，再枯燥的理論都會(huì)立刻顯得生動(dòng)鮮活試題也會(huì)顯得靈活。關(guān)注哲學(xué)家們的名言吧！對(duì)你的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)你的考試都有不小的幫助！
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