注：本文內(nèi)容來自萬學(xué)•海文考研專用輔導(dǎo)教材《政治理論精品教程》
名師導(dǎo)讀
�。ㄒ唬┍菊聝�(nèi)容概要
從本章開始系統(tǒng)闡明歷史唯物主義的基本原理。本章基本內(nèi)容包括：歷史觀的基本問題；人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。歷史唯物論揭示人類社會(huì)的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，首先要闡明社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)，又必須揭示社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括其經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)；由于經(jīng)濟(jì)歸根到底決定政治和文化，社會(huì)的三個(gè)層次的基本結(jié)構(gòu)的先后順序，也是據(jù)此而進(jìn)行安排和先后闡明的。
�。ǘ┍菊轮攸c(diǎn)、難點(diǎn)和需要注意劃清的理論界限
本章的重點(diǎn)、難點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問題；人類社會(huì)和自然界的和諧發(fā)展；社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用；社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)；國(guó)家的本質(zhì)和職能；意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能；文化的本質(zhì)和功能；社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
本章需要?jiǎng)澢宓睦碚摻缦蓿罕菊乱髲目傮w上即在歷史觀的基本問題上和社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)問題上劃清唯物史觀同唯心史觀的原則界限。
命題特點(diǎn)及趨勢(shì)
本章和下面兩章（即第五、六、七章）是馬克思主義哲學(xué)的重心和本質(zhì)性內(nèi)容——?dú)v史唯物主義部分，亦稱唯物史觀或辯證唯物主義歷史觀。其任務(wù)是揭示人類社會(huì)的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律及趨勢(shì)。本部分命題的內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性最為突出，聯(lián)系實(shí)際的直接性最為明顯，要注意緊密聯(lián)系我國(guó)改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的重大實(shí)際問題、思想認(rèn)識(shí)問題以及全球化問題，提到唯物史觀的相關(guān)原理的高度加以分析。
本章在歷屆考研應(yīng)試中出過大量選擇題，也出過不少分析題，是考研的重點(diǎn)。從歷年考題看，人和自然的關(guān)系、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的關(guān)系，近幾年圍繞上述問題出了相關(guān)考題。由于這些問題是本章的重點(diǎn)，仍存在繼續(xù)出考題的可能性。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，社會(huì)三大文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，也是本章的重點(diǎn)，近幾年長(zhǎng)期未考，應(yīng)引起注意。
考點(diǎn)精析
一、人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問題
學(xué)習(xí)歷史唯物論，要明確歷史觀的基本問題。歷史唯物論，簡(jiǎn)稱唯物史觀，或辯證唯物主義的歷史觀。歷史唯物論是同歷史唯心論根本對(duì)立的，對(duì)立的焦點(diǎn)在于對(duì)歷史觀的基本問題的不同回答上。歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及社會(huì)物質(zhì)生活條件，其中包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境，以及人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。(此知識(shí)點(diǎn)2001年文科多選題第17題考查過)〖HT〗社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)全部精神現(xiàn)象的總和，包括社會(huì)的政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等意識(shí)形式，以及風(fēng)俗、習(xí)慣等社會(huì)心理現(xiàn)象。歷史唯物論認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；歷史唯心論認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。這是區(qū)分歷史唯物論和歷史唯心論的根本標(biāo)準(zhǔn)。
�。ǘ┑乩憝h(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用
�。�.地理環(huán)境在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用
地理環(huán)境是指與人類社會(huì)地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用是：地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提，是經(jīng)常起作用的必要條件；能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展；它提供生產(chǎn)和生活資料的來源；制約和影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向；影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；一定條件下(軍事、旅游等)起著特殊重要的作用。但它不決定社會(huì)的性質(zhì)和更替，它的作用的發(fā)揮又受社會(huì)狀況的制約，因此不是社會(huì)發(fā)展的決定力量�！暗乩憝h(huán)境決定論”是錯(cuò)誤的。
2.人口在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用
人口是指構(gòu)成社會(huì)的人的因素的總和。人口在社會(huì)發(fā)展中的作用是：人是社會(huì)生活的主體，沒有人就沒有人類社會(huì)；它是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，是社會(huì)經(jīng)常起作用的必要條件；適度的人口有利于社會(huì)發(fā)展，不適度的人口延緩社會(huì)發(fā)展；人口質(zhì)量和構(gòu)成對(duì)社會(huì)發(fā)展也起重要作用；人口作用具有二重性。但人口不決定社會(huì)的性質(zhì)和更替，人口因素受生產(chǎn)力和社會(huì)狀況的制約，不是社會(huì)發(fā)展的決定力量�！叭丝跊Q定論”是錯(cuò)誤的。
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