考研政治知識點(diǎn)詳解：人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

注：本文內(nèi)容來自萬學(xué)•海文考研專用輔導(dǎo)教材《政治理論精品教程》

　　名師導(dǎo)讀

　�。ㄒ唬┍菊聝�(nèi)容概要

　　從本章開始系統(tǒng)闡明歷史唯物主義的基本原理。本章基本內(nèi)容包括：歷史觀的基本問題；人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)；社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；社會的政治結(jié)構(gòu)；社會的文化結(jié)構(gòu)。歷史唯物論揭示人類社會的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，首先要闡明社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)，又必須揭示社會的基本結(jié)構(gòu)，包括其經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)；由于經(jīng)濟(jì)歸根到底決定政治和文化，社會的三個(gè)層次的基本結(jié)構(gòu)的先后順序，也是據(jù)此而進(jìn)行安排和先后闡明的。

　�。ǘ�）本章重點(diǎn)、難點(diǎn)和需要注意劃清的理論界限

　　本章的重點(diǎn)、難點(diǎn)：社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題；人類社會和自然界的和諧發(fā)展；社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作用；社會在本質(zhì)上是實(shí)踐的；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)；國家的本質(zhì)和職能；意識形態(tài)的相對獨(dú)立性及其社會功能；文化的本質(zhì)和功能；社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　本章需要劃清的理論界限：本章要求從總體上即在歷史觀的基本問題上和社會的實(shí)踐本質(zhì)問題上劃清唯物史觀同唯心史觀的原則界限。

　　命題特點(diǎn)及趨勢

　　本章和下面兩章（即第五、六、七章）是馬克思主義哲學(xué)的重心和本質(zhì)性內(nèi)容——?dú)v史唯物主義部分，亦稱唯物史觀或辯證唯物主義歷史觀。其任務(wù)是揭示人類社會的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律及趨勢。本部分命題的內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性最為突出，聯(lián)系實(shí)際的直接性最為明顯，要注意緊密聯(lián)系我國改革開放、社會主義現(xiàn)代建設(shè)的重大實(shí)際問題、思想認(rèn)識問題以及全球化問題，提到唯物史觀的相關(guān)原理的高度加以分析。

　　本章在歷屆考研應(yīng)試中出過大量選擇題，也出過不少分析題，是考研的重點(diǎn)。從歷年考題看，人和自然的關(guān)系、社會存在和社會意識的關(guān)系、社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系，近幾年圍繞上述問題出了相關(guān)考題。由于這些問題是本章的重點(diǎn)，仍存在繼續(xù)出考題的可能性。

　　社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，社會三大文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，也是本章的重點(diǎn)，近幾年長期未考，應(yīng)引起注意。

　　考點(diǎn)精析

　　一、人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)

　　（一）社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題

　　學(xué)習(xí)歷史唯物論，要明確歷史觀的基本問題。歷史唯物論，簡稱唯物史觀，或辯證唯物主義的歷史觀。歷史唯物論是同歷史唯心論根本對立的，對立的焦點(diǎn)在于對歷史觀的基本問題的不同回答上。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動及社會物質(zhì)生活條件，其中包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境，以及人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。(此知識點(diǎn)2001年文科多選題第17題考查過)〖HT〗社會意識是社會生活的精神方面，是社會全部精神現(xiàn)象的總和，包括社會的政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等意識形式，以及風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理現(xiàn)象。歷史唯物論認(rèn)為：社會存在決定社會意識；歷史唯心論認(rèn)為社會意識決定社會存在。這是區(qū)分歷史唯物論和歷史唯心論的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　（二）地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用

　�。�.地理環(huán)境在社會形成和發(fā)展中的作用

　　地理環(huán)境是指與人類社會地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是：地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然前提，是經(jīng)常起作用的必要條件；能加速或延緩社會的發(fā)展；它提供生產(chǎn)和生活資料的來源；制約和影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向；影響勞動生產(chǎn)率的提高；一定條件下(軍事、旅游等)起著特殊重要的作用。但它不決定社會的性質(zhì)和更替，它的作用的發(fā)揮又受社會狀況的制約，因此不是社會發(fā)展的決定力量�！暗乩憝h(huán)境決定論”是錯(cuò)誤的。

　　2.人口在社會形成和發(fā)展中的作用

　　人口是指構(gòu)成社會的人的因素的總和。人口在社會發(fā)展中的作用是：人是社會生活的主體，沒有人就沒有人類社會；它是社會存在和發(fā)展的前提，是社會經(jīng)常起作用的必要條件；適度的人口有利于社會發(fā)展，不適度的人口延緩社會發(fā)展；人口質(zhì)量和構(gòu)成對社會發(fā)展也起重要作用；人口作用具有二重性。但人口不決定社會的性質(zhì)和更替，人口因素受生產(chǎn)力和社會狀況的制約，不是社會發(fā)展的決定力量�！叭丝跊Q定論”是錯(cuò)誤的。

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