2．矛盾轉(zhuǎn)化的原理
�、倜芡苿�(dòng)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。矛盾轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對(duì)立面，是矛盾的解決和新舊矛盾的交替。
�、诿苻D(zhuǎn)化既是矛盾同一性的最高形式和最終確證，又是矛盾運(yùn)動(dòng)的最重要的表現(xiàn)。
�、勖艿霓D(zhuǎn)化必須具備一定的條件。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化絕不是任意的。
�、軇�(chuàng)造有利條件促使事物向進(jìn)步的方向轉(zhuǎn)化是主體的任務(wù)。
�、莘裾J(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化，用凝固的觀點(diǎn)看事物是形而上學(xué)觀點(diǎn)。不講條件，空談轉(zhuǎn)化是相對(duì)主義和詭辯論。
3．內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理
�、偈挛锏膬�(nèi)部矛盾即內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。事物的外部聯(lián)系即外因是事物發(fā)展的第二位的原因。
②內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
�、鬯仟�(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
4．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理
�、倜艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛锏陌l(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
矛盾的特殊性是指具體事物中的多個(gè)矛盾以及同一矛盾的兩個(gè)方面各自有其特點(diǎn)。
�、谟捎诿艿奶厥庑�，矛盾具有多種解決形式：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個(gè)新事物；創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長(zhǎng)期共存的形式；在社會(huì)領(lǐng)域還有對(duì)抗形式和非對(duì)抗形式的區(qū)別。
③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。
5．矛盾發(fā)展不平衡性的原理和矛盾分析方法
�、僦饕芎头侵饕�。在一個(gè)矛盾體系中，主要矛盾是居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用的矛盾。
�、诿艿闹饕矫婧头侵饕矫�。不論主要矛盾或者非主要矛盾，其對(duì)立的雙方中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾非主要方面。
三、否定之否定規(guī)律
�、偃魏问挛锒及隙ê头穸▋煞N因素，這兩方面的矛盾促使事物自身發(fā)展，由肯定階段進(jìn)入否定階段。
�、诜穸ㄊ鞘挛锇l(fā)展的環(huán)節(jié)。事物通過(guò)否定獲得了自我發(fā)展。但事物在否定階段的發(fā)展既有合理性，也有片面性。
�、塾捎谑挛锏膬�(nèi)在矛盾，事物的否定階段也必然被否定，即否定之否定。事物揚(yáng)棄了片面性，繼承了合理性。實(shí)現(xiàn)了事物的自我完善。
�、苁挛锝�(jīng)過(guò)兩次辯證否定，三個(gè)階段，矛盾雙方都得到充分展開(kāi)，揚(yáng)棄了各自的片面性。達(dá)到了新（基礎(chǔ)上）的肯定。
這一過(guò)程在形式上是曲折的，在內(nèi)容上是前進(jìn)上升的。
四、對(duì)范疇
1．現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系
2．必然性和偶然性辯證關(guān)系
3．原因和結(jié)果辯證關(guān)系
4．可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系
第三部分 認(rèn)識(shí)論
一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、機(jī)制原理
認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
1．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一
�、僬J(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這是一切唯物主義都承認(rèn)的反映論共同原則。
�、冢J(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。
�、壅J(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造不是臆造，而以反映為前提和基礎(chǔ)；創(chuàng)造也是反映，但是對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的反映。實(shí)踐是反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
2．反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系
信息是事物的屬性、含義的、狀態(tài)的表征，它通過(guò)事物間的相互作用和反映表現(xiàn)出來(lái)。反映則是信息交換和接收過(guò)程。主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程即信息處理中表現(xiàn)出明顯的選擇性。
重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)能動(dòng)反映的內(nèi)在機(jī)制。重構(gòu)是指主體在思維中對(duì)客體信息的建構(gòu)過(guò)程，就是主體把經(jīng)過(guò)選擇、加工和變換的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。
二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)也指導(dǎo)實(shí)踐。這是一個(gè)雙向的過(guò)程。就認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；就認(rèn)識(shí)的功能和作用而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識(shí)和理論指導(dǎo)實(shí)踐；就實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。
三、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
�。�1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。
四、認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程原理
從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是更重要的一次飛躍。從實(shí)踐的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。從認(rèn)識(shí)的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
五、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理
�、僬胬淼慕^對(duì)性或絕對(duì)真理有三層含義：就真理的客觀性而言，任何真理都包含不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容；就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界；從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。
�、诮^對(duì)真理和相對(duì)真理是相互包含的。任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒；無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
③反對(duì)真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。
�、軋�(jiān)持真理的具體性：真理是多方面規(guī)定的統(tǒng)一；任何真理都有自己的特定的范圍；真理的具體的存在是主觀向客觀無(wú)止境的接近，而不是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。
六、真理標(biāo)準(zhǔn)及其確定性的原理
�、僬胬淼谋拘院蛯�(shí)踐的特點(diǎn)。真理的本性是主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀同客觀的符合度。純粹主觀、純粹客觀范圍都不能解決，而只能是把主觀同客觀相聯(lián)系。
②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。凡是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被爾后的實(shí)踐做出裁決。
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