九,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”,人們既能改變生產(chǎn)關(guān)系,也可以自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。
運(yùn)用馬克國主義哲學(xué)原理評(píng)析上述觀點(diǎn)。
參考答案:
(1)生產(chǎn)力是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)力量。對(duì)于人類社會(huì)來說,生產(chǎn)力是一種物質(zhì)力量,有著自身客觀的發(fā)展規(guī)律,人們不能自由地加以選擇。生產(chǎn)力既是人們當(dāng)前一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),又是今后社會(huì)進(jìn)步的出發(fā)點(diǎn)。
(2)生產(chǎn)關(guān)系是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系,它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。
每一種生產(chǎn)關(guān)系的建立和改變都同一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相聯(lián)系,人們不能自由地選擇生產(chǎn)力,也不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。人們可以改變生產(chǎn)關(guān)系,但改變生產(chǎn)關(guān)系也不是隨意的。
(3)唯物史觀認(rèn)為,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”,社會(huì)和人是密不可分的,社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的,社會(huì)規(guī)律只是存在于人的活動(dòng)之中并通過人的自覺活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展也離不開人的活動(dòng)。
唯物史觀在考察人的歷史作用時(shí),區(qū)分了歷史的參與者和創(chuàng)造者,認(rèn)為凡是社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人,都是歷史的參與者;而歷史的創(chuàng)造者是指社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者。
根據(jù)以下材料回答問題。
十,2006年2月,國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議,決定以國務(wù)院的名義下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》,要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),決定從2006年起,每年6月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。3月29日,溫家寶總理主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議,強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)和改善文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),增強(qiáng)民族自信心和凝聚力,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
請(qǐng)回答:
1 . 什么是文化?
2 .文化在社會(huì)生活中的作用是非常重要的,簡述文化具有的功能。
3.保護(hù)文化遺產(chǎn)你有什么樣措施建議?
參考答案:
1.文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體;蛘哒f,文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化的本質(zhì)即人化,是人類在改造自然、社會(huì)和人自身的歷史過程中,賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng),是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化的形式。它的內(nèi)涵既體現(xiàn)在人們的活動(dòng)成果和活動(dòng)方式中,也體現(xiàn)在人的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式中。作為觀念形態(tài)的文化是與一定的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相關(guān)聯(lián)的!耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
2.文化在社會(huì)生活中的作用是非常重要的,它具有多方面的功能:①信息功能。文化傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn),從而維持社會(huì)歷史的連續(xù)性。人類社會(huì)優(yōu)越于動(dòng)物界的根本之點(diǎn),在于實(shí)現(xiàn)了由生物遺傳機(jī)制向社會(huì)遺傳機(jī)制的飛躍。文化是人類的“社會(huì)遺傳密碼”,它把社會(huì)和人本身按一定方式不斷復(fù)制出來。②教化、培育和塑造功能。文化由人所創(chuàng)造,人所創(chuàng)造的文化又反過來塑造人。文化的重要意義,就在于通過知識(shí)體系、行為方式等規(guī)范人的行為,使人有效地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系,成為社會(huì)的人。文化造就每一代人,每一代人又創(chuàng)造和豐富著文化的新的形式,從而推動(dòng)著人的發(fā)展,人是文化的存在物。③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力功能。文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系的中介推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)。人創(chuàng)造出改造外部世界的手段,并通過對(duì)外部世界的改造來滿足自己的需要,這種改造外部世界的基本手段就是文化活動(dòng)模式。人類社會(huì)就是在基本需要(初級(jí)需要)——文化活動(dòng)模式——新的高級(jí)需要——新的文化活動(dòng)模式的不斷循環(huán)中進(jìn)步和發(fā)展的。④認(rèn)識(shí)功能。人類的認(rèn)識(shí)過程總是受到文化的制約和規(guī)范。文化的認(rèn)識(shí)功能表現(xiàn)為文化擴(kuò)大人的認(rèn)識(shí)的主體性,使主體由個(gè)體提升為“類”;文化提供人的認(rèn)識(shí)背景,它作為各民族既得的思維傳統(tǒng),以一種潛在的慣性力量制約著人的思維過程,形成該民族特定的認(rèn)識(shí)背景;文化還是各民族自我認(rèn)識(shí)、自我意識(shí)的重要途徑。
3.答案合理即給分。
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