李海洋：總結(jié)2007馬克思主義哲學復習重點

　　第二部分 “唯物論”　即第二章“世界的物質(zhì)性和人的實踐活動”。這一章的試題過去不算多，但近兩年這一章開始熱起來了。這一章是整個馬克思主義哲學體系的理論基礎和邏輯起點。為什么？因為你是“唯物主義”，你當然得先把你“唯”的這個“物”究竟是什么界定清楚。值得注意的是，這個問題上并不都是老生常談，除了正確理解物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)層次與客觀實在性的關系以及運動和時空是物質(zhì)的存在形式之外，還要將人類實踐視為一種客觀實在并把它包含到對物質(zhì)范疇的理解中。至于考點集中的“意識對物質(zhì)的依賴性和能動性”問題也不要忽略。在此基礎上，應當注意今年考試大綱新調(diào)整的內(nèi)容“實踐主體和客體及其相互作用”，這部分內(nèi)容有點深奧，什么“雙向?qū)ο蠡�”、“人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)”，但其實一點就通，按住了“穴道”則不難豁然開朗。

　　第三部分 “辯證法” 即第三章“世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律”。這一章一直是“題窩”。十年來題目層出不窮，分值占到十年中題目總分值的近四分之一。這當然不是偶然的。對于馬克思主義哲學來說，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。作為徹底的唯物主義理論，當然要如實地認識客觀世界。而客觀世界正是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的“一幅無窮無盡地交織起來的畫卷”。正確反映世界本來面貌的世界觀必然體現(xiàn)為科學的方法論，表現(xiàn)為唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，指導我們認識和分析各種各樣的問題，也形成了靈活多變但又“不離其宗”的考點。

　　第四部分 “認識論” 即第四章“認識的本質(zhì)和過程”。無獨有偶，這一章是毫不遜于上一章的“題庫”，十年來真題分值達到總分值的四分之一。“認識論”與“唯物論”、“辯證法”相比較，后兩者的對象是“世界”，而認識論的對象是“認識”，是以人的認識過程為對象的哲學理論。這就決定了認識論的原理具有非常突出的方法論功能。加之辯證唯物主義認識論在精神實質(zhì)上與黨的十六大、十六屆三中全會、四中全會、五中全會乃至今年八月即將召開的六中全會的精神有著內(nèi)在的契合。去年大綱對這一章作出了重大修訂，幾乎是以全新內(nèi)容推出了“真理和價值”這一節(jié)，這是哲學課程也是整個政治大綱中惟一出現(xiàn)的整節(jié)調(diào)整。因此，認識論部分應可扮演“理論重點”和“命題熱點”兼于一身的重要角色。

　　第五部分 “唯物史觀” 由第五章“人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)”、第六章“社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者”、第七章“社會發(fā)展和人的發(fā)展”共同組成。這一部分是馬克思主義哲學在理論上的重頭戲。它是人類社會歷史的理論上的科學再現(xiàn)。它透過復雜的社會現(xiàn)象揭示了社會的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)（第五章）；它揭示了人類社會的基本規(guī)律和主體的作用（第六章）；它闡明了人的本質(zhì)、人的價值，人的發(fā)展和社會進步的歷史趨勢，特別是“社會發(fā)展和以人為本”，這個知識點的內(nèi)容被概括得高屋建瓴，表述得精當透辟，在公共課體系中是一個難得一見的理論制高點，可以認為是馬克思主義哲學中國化的一個理論成果。無論是否命題，命什么類型的題，都應當認真把握。遇題則成為答案，無題亦能提高理論素養(yǎng)，形成理論底蘊。（第七章）。

　　唯物史觀是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨制定路線方針政策的理論基礎。更重要的是，“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀思想、以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會的思想在理論上的依據(jù)盡出于此，而中國化的馬克思主義理論成果又豐富和深化了唯物史觀的思想。唯物史觀在考試中的重大命題意義值得注意。