參考答案

　　一、選擇題

　　1-5：ACBCB

　　6-10：BDBAC

　　11-15：AADBD

　　二、簡(jiǎn)答題

　　1.為什么說(shuō)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程?表現(xiàn)如何?

　　答：教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)間接認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下方面。(1)認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)。并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。(2)認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間的一種特殊的交往活動(dòng)。(3)認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完善人格的養(yǎng)成。(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

　　2.在實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)研究中，無(wú)關(guān)變量的控制有哪些方法?

　　答：控制無(wú)關(guān)變量的方法，主要有三種：消除法，恒定法，平衡法。

　　消除法是通過(guò)采取一定措施，將影響研究結(jié)果的各種無(wú)關(guān)變量消除掉。它是控制無(wú)關(guān)變量的理想方法和基本方法。消除無(wú)關(guān)變量的方法多種多樣，根據(jù)無(wú)關(guān)變量產(chǎn)生的原因的不同而有所不同。

　　恒定法是采取一定措施，使某些無(wú)關(guān)變量在整個(gè)研究過(guò)程中保持恒定不變。它也是一種基本方法。

　　平衡法就是對(duì)某些不能被消除，又不能或不便被恒定的無(wú)關(guān)變量，通過(guò)采取某些綜合平衡的措施或方式，使其影響通過(guò)平衡而抵消，達(dá)到控制它們的方法。平衡法主要采用對(duì)比組方法和循環(huán)法。

　　3.“百日維新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面?

　　答：1898年6月至9月的"百日維新"中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①?gòu)U除八股，改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科學(xué)制度;②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國(guó)學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé);③把各地舊的大小書院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂;④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學(xué)堂：⑤派人出國(guó)游學(xué)，考察外國(guó)的學(xué)校制度;③建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級(jí)教育精神。

　　三、分析論述題

　　1.試述美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需要層次理論。

　　答：(1)馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有5種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要.在人的需要層次中，最基本的是生理需要，例如，對(duì)食物、水、空氣、睡眠、性等的需要;在生理需要得到基本滿足后，便是安全需要，即表現(xiàn)為個(gè)體要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、免除恐懼和焦慮等;這之后是歸屬和愛(ài)的需要，即個(gè)體要求與他人建立感情聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛(ài)情等;隨后出現(xiàn)的是尊重需要，它包括自尊和受到他人的尊重.在上述這些低一級(jí)的需要得到基本滿足后，便進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要量層次.

　　(2)自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知，審美和創(chuàng)造的需要.它具有兩方面的含義，即完整而豐滿的人性的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人潛能或特性的實(shí)現(xiàn).馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的人心胸開(kāi)闊，獨(dú)立性強(qiáng)，具有創(chuàng)造性;他們知道自己的需要，能意識(shí)到自己實(shí)際上是怎樣一個(gè)人，自己的使命是什么.從學(xué)習(xí)心理角度看，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)學(xué)習(xí)使自己的價(jià)值、潛能、個(gè)性得到充分而完備的發(fā)揮、發(fā)展和實(shí)現(xiàn).