考研專業(yè)課攻略之新聞專業(yè)傳播學(xué)試題分析

　　中國(guó)傳媒大學(xué)2007年傳播學(xué)理論與歷史試題

　　1.試題：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的了解和評(píng)價(jià)

　　【分析】網(wǎng)絡(luò)文化可以說(shuō)是當(dāng)前比較熱門的話題之一，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的人開始接觸網(wǎng)絡(luò)，從而形成一種所謂的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。除了在大方向上的把握之外，學(xué)界對(duì)此也并沒(méi)總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此這類題目的解答可以說(shuō)是比較寬松的，沒(méi)有固定的模式，考生可以根據(jù)自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的理解去分析和闡述，只要言之有理即可。

　　【參考答案】

　　網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化表達(dá)形態(tài)，它以人類最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語(yǔ)言符號(hào)、聲響符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀點(diǎn)，渲泄情緒意識(shí)，壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達(dá)方式，形成一道嶄新的文化風(fēng)景。

　　在人類既往文明交流史上，由于地理阻隔、語(yǔ)言不通和科技手段落后等原因，不同地域的文明之間很難進(jìn)行文化交流，它們的產(chǎn)生、發(fā)展和形成也具有很大的獨(dú)立性和地域性。這種獨(dú)立性、地域性的特點(diǎn)，也決定了它們的產(chǎn)生、發(fā)展與形成往往是不同步的，各自有各自的文化時(shí)空。隨著近代工業(yè)革命的勃興，各個(gè)文明之間逐漸加大了交流的深度和溝通的力度，但是，各個(gè)文明之間尤其是東西方文明之間的差距，還是比較明顯的。

　　網(wǎng)絡(luò)的橫空出世，徹底粉碎了文明的地域限制和時(shí)空隔斷。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和當(dāng)代科技成果的強(qiáng)力推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)把各個(gè)不同文明拉到了同一起跑線上。今天，西方國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同東方國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展沒(méi)有大的差別。就某些表現(xiàn)而言，有的東方國(guó)家甚至還超過(guò)了許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家�？梢灶A(yù)料，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的全球性和同步性必將給各種現(xiàn)有的文化帶來(lái)難以估量的深刻影響。

　　網(wǎng)絡(luò)文化由于幾乎不設(shè)門檻，沒(méi)有政黨、財(cái)團(tuán)、社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)團(tuán)體的力量規(guī)制，既無(wú)“把關(guān)人”之礙，又無(wú)專業(yè)身份之限，只要上網(wǎng)，就可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地發(fā)布信息和想法�，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文化中最彰顯個(gè)性的就是“客”文化，如播客、博客、威客、炫客、掘客、閃客、維客、印客、拼客、黑客、駭客、粉客等等，多種多樣的“客”文化充分展示了網(wǎng)絡(luò)文化的平等性和互動(dòng)性，也顯示出網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)確實(shí)是非常適合個(gè)性的生存與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)博客是“客”文化中一種富于特征的表達(dá)方式。一般平民、文人、明星乃至政治家們都喜歡使用它。德國(guó)總理默克爾上任前，就巧妙地把個(gè)人博客作為競(jìng)選的有力武器，贏得了選民的擁護(hù)。

　　以往文化形態(tài)的表達(dá)方式，具有各自的生存與發(fā)展空間，在傳媒文化中擁有自己的獨(dú)特地位。傳媒文化的豐富性，正是來(lái)自于它的表達(dá)方式的多樣性�？墒牵�網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)似乎對(duì)以往的文化形態(tài)構(gòu)成了威脅。在信息發(fā)布與傳播的速度方面，在信息內(nèi)容的存量方面，在信息表達(dá)的方式方面，網(wǎng)絡(luò)把報(bào)紙、廣播、期刊、電視、書籍、音像等具備的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和功能集于一身。上網(wǎng)看報(bào)、上網(wǎng)看書、上網(wǎng)購(gòu)物、上網(wǎng)看電影、上網(wǎng)看期刊、上網(wǎng)聽音樂(lè)等，現(xiàn)在都不是什么新鮮事情。

　　網(wǎng)絡(luò)文化極大地改變了社會(huì)輿論的生態(tài)環(huán)境，形成了嶄新的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。同傳統(tǒng)的傳媒輿論場(chǎng)相比，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)實(shí)際上已具備了與之相抗衡的實(shí)力，在某個(gè)時(shí)段、某些場(chǎng)合甚至還有壓倒性優(yōu)勢(shì)。擁有數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)、數(shù)千萬(wàn)“粉絲”的網(wǎng)上意見領(lǐng)袖，完全有能力在輿論場(chǎng)上興風(fēng)作浪。一個(gè)主觀故意的群發(fā)性短信，完全可以挑起小小的是非波瀾。網(wǎng)絡(luò)越是發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的脆弱性就越大，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理成本也越大。如何認(rèn)識(shí)、把握、管理網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，已成為全世界各國(guó)十分關(guān)注、又十分頭痛的問(wèn)題。

　　我們必須充分認(rèn)識(shí)到，雖然網(wǎng)絡(luò)的連接已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全球化，在今日世界，網(wǎng)絡(luò)文化不可不注意國(guó)別性。任何文化都有雙刃劍的作用。一方面，我們要充分享受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)人類文明最新、最優(yōu)秀的文化成果，另一方面，我們又要注意保持民族文化特色，維護(hù)國(guó)家的文化安全。像我國(guó)這樣正在加快前進(jìn)的發(fā)展中大國(guó)，尤其要注意結(jié)合國(guó)情，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，要像抓傳統(tǒng)媒體那樣大力抓網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)。

　　2.試題：試論我國(guó)新聞傳播從業(yè)人員的倫理道德

　　【分析】新聞傳播從業(yè)人員的倫理道德問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是新聞傳播學(xué)領(lǐng)域一個(gè)傳統(tǒng)而又有著深遠(yuǎn)意義的話題。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在面臨越來(lái)越多的物質(zhì)誘惑的情況下，新聞從業(yè)人員如何保持自己的職業(yè)道德是一個(gè)很重要的問(wèn)題。當(dāng)然，傳統(tǒng)的題目也有其便于解答之處，考生可根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)予以闡述。

　　【參考答案】

　　新聞倫理建樹是中國(guó)媒體發(fā)展的一個(gè)必然，是大眾媒體能否樹立起公信力，成為主流媒體的關(guān)鍵。新聞倫理為媒體傳播新聞提供全過(guò)程的價(jià)值取向，成就媒體的權(quán)威與尊嚴(yán)。媒體間新聞倫理的抗衡，將是媒體品牌時(shí)代無(wú)可避免的“內(nèi)功比拼”，誰(shuí)能夠建樹倫理誰(shuí)就能夠“戰(zhàn)勝于朝廷”。

　　目前，在標(biāo)榜人文關(guān)懷的媒體中應(yīng)該說(shuō)存在一些偏見與歧視。這種偏見與歧視不是產(chǎn)生于媒體本身，而是產(chǎn)生于社會(huì)的部分人群，但最終被媒體放大了。比如現(xiàn)在報(bào)道中的普遍流露的“仇窮現(xiàn)象”，一些報(bào)道有意無(wú)意地將城中村定為藏污納垢的地方，將城市社會(huì)治安問(wèn)題的矛頭指向流動(dòng)人口，或是將個(gè)別敗類的個(gè)案上升為行業(yè)監(jiān)督報(bào)道的“一葉知秋”做法，就是典型表現(xiàn)。

　　媒體暴力往往比現(xiàn)實(shí)暴力更為惡劣，媒體暴力在對(duì)報(bào)道對(duì)象隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)赤裸裸地侵犯，對(duì)當(dāng)事人造成的損害更為嚴(yán)重。尊重公民的隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)是媒體從業(yè)人員應(yīng)具備的信念與承諾。這需要媒體從大眾傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播立場(chǎng)、傳播效果方面對(duì)自身行為進(jìn)行掌控與規(guī)范，努力獲得社會(huì)成員在社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)心理上的認(rèn)可。作主流媒體，除了遵守公共的法律規(guī)定外，新聞倫理的建樹更是一家大眾媒體能否樹立起公信力、成為主流媒體的關(guān)鍵所在。

　　建樹新聞倫理，除了滿足主流媒體的功利目的，更是我國(guó)媒體發(fā)展的必然。我國(guó)媒體有著國(guó)家包辦、新聞報(bào)道方針國(guó)家制定的發(fā)展歷史，在這個(gè)歷史階段，媒體有著國(guó)家賦予的“天然的權(quán)威與尊嚴(yán)”。但在自由競(jìng)爭(zhēng)的歷史階段，媒體的社會(huì)地位基于公正、獨(dú)立的報(bào)道，需要努力用自己的日常報(bào)道表達(dá)出自己的道德內(nèi)涵，贏得讀者的信任與支持。但目前很多媒體的思維還存在于“國(guó)家賦予權(quán)威”的階段，從而出現(xiàn)忽略倫理建樹甚至出賣倫理的現(xiàn)象。表現(xiàn)在“新聞暴力”時(shí)而發(fā)生，甚至突破社會(huì)道德底線謀取媒介私利。媒體不建樹新聞倫理，將如約瑟夫、普利策當(dāng)年擔(dān)心的那樣，如果沒(méi)有高尚的道德理念，報(bào)業(yè)將難以為大眾服務(wù)，甚至?xí)�變得十分危險(xiǎn)。

　　新聞倫理已經(jīng)成為媒體從業(yè)人員必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)成功的主流媒體及他的從業(yè)人員必須將新聞倫理內(nèi)化為自己的意志。新聞倫理更是新聞行業(yè)邁向?qū)�業(yè)化的重要標(biāo)志，它為媒體的新聞傳播行為提供專業(yè)的價(jià)值坐標(biāo)，提供全過(guò)程的價(jià)值取向。新聞倫理的建設(shè)需要新聞傳播人員增強(qiáng)道德責(zé)任感，建立起穩(wěn)固的職業(yè)操守和業(yè)務(wù)道德規(guī)范。