16.面對全球金融危機，溫家寶總理說：“任何國家都不可能獨善其身，克服困難也不能脫離國際經(jīng)濟的影響。但是……‘寄汲莫若鑿井’，就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井。因此，我希望全體中國人都以自己的暖心來暖中國的經(jīng)濟�！边@段話中蘊含的辯證法原理是

　　A.內(nèi)因通過外因加速或延緩事物的變化發(fā)展

　　B.外因決定著事物變化發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展的方向

　　C.在事物變化過程中內(nèi)外因同時存在，缺一不可

　　D.內(nèi)因是事物變化的源泉和根據(jù)，是根本的原因

　　17.馬克思曾經(jīng)指出，古代國家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達到駭人聽聞和荒誕無稽程度的消費過度和瘋狂浪費。對一個國家來說，奢靡之風(fēng)抬頭，如同衰亡的種子破土，政權(quán)的傾覆與事業(yè)的衰敗往往由此開始。由此，我們一定要牢記”奢靡之始，危亡之漸“的古訓(xùn)，其中蘊含的哲理是

　　A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　B.量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)

　　C.辯證的否定就是事物的自我否定

　　D.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

　　18.有一段“語錄”在網(wǎng)上廣為流傳：“復(fù)雜的事情簡單做，你就是專家;簡單的事情重復(fù)做，你就是行家;重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。”這段話說明

　　A. 任何現(xiàn)象都是從一定的發(fā)面體現(xiàn)著本質(zhì)

　　B. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C. 人的有目的的活動在認(rèn)識世界和改造世界中具有一定作用

　　D. 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　19.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明

　　A.量變達到一定程度會引起質(zhì)變

　　B.發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約

　　C.事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中

　　D.事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸

　　20.《韓非子·說林》中講述了這樣一個故事：商紂王即位不久，命工匠為他制作一副象牙筷子。紂王的庶兄其子見了感嘆道：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角的碗、白玉琢的杯。有了這些珍貴的器皿肯定不能吃粗茶淡飯，要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗布衣裳，也不再愿住茅草房。這樣下去，我們境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，必然要去征伐其他國家的奇珍異寶。從象牙筷子開端，我看到了以后的結(jié)果，很為他擔(dān)心啊!”果然，紂王貪欲越來越大。百姓紛紛造反，紂王最終死在鹿臺的熊熊烈火之中。這個故事說明

　　A.事物是永恒發(fā)展的

　　B.事物是普遍聯(lián)系的

　　C.貪欲是人的天然本性

　　D.量變引起質(zhì)變

　　21.法國有一句諺語：“一點又一點，小鳥筑成巢”�！独献印氛f：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土�！薄皥D難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)�！逼渲刑N含的哲學(xué)道理是

　　A.一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始

　　B.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

　　C.只要有量變，就必然發(fā)生質(zhì)變

　　D.量變和質(zhì)變的關(guān)系是決定和被決定的關(guān)系

　　22.19世紀(jì)末，美國康奈爾大學(xué)做過一次著名的“青蛙試驗“。他們將一只青蛙放在煮沸的大鍋里，青蛙觸電般地立即竄了出去，并安然落地。后來，試驗者又把青蛙放在一個裝滿涼水的大鍋里，任其自由游動，再用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到外界溫度的變化，卻因惰性而沒有立即往外跳，等后來感到熱度難忍時已經(jīng)來不及了。這就是有名的“煮蛙效應(yīng)”或“溫水煮青蛙”。它體現(xiàn)了事物發(fā)展過程中的

　　A.漸進性和飛躍性的統(tǒng)一

　　B.前進性和曲折性的統(tǒng)一

　　C.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

　　D.量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

　　23.在考研的旅途上，有人半途而廢，有人始終如一。半途而廢者亦不缺乏拼搏的曾經(jīng)，始終如一者亦未見每天與睡眠搶時間，一切不過堅持罷了。我們經(jīng)常提做事情要堅持到底，不堅持就不能勝利，只要堅持遲早有大的飛躍。從哲學(xué)上說，這是因為

　　A必然性通過偶然性開辟道路

　　B一定條件下矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

　　C質(zhì)變是量變的必然趨勢

　　D肯定中有否定，否定中有肯定

　　24.一杯紅牛提神。二杯紅�？簥^，三杯紅牛煩躁，四杯紅牛滿臉包，五杯紅牛滿嘴泡。從哲學(xué)上看，出現(xiàn)這種情況是因為

　　A上火了，但與紅牛無關(guān)

　　B紅牛過期了

　　C量變導(dǎo)致質(zhì)變

　　D一定條件下矛盾相互轉(zhuǎn)化

　　25.美國科研人員做過這樣的實驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去;又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，卻沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”�！扒嗤苄�應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是

　　A.事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變

　　B.事物的質(zhì)變是由漸進的量變引起的

　　C.事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中

　　D.事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化

　　26.黑格爾說：“花朵開放時花蕾便消逝，人們會說花蕾是被花朵否定掉了;當(dāng)結(jié)果的時候，人們又認(rèn)為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不想提，互相排斥。但是，它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命�！毕铝杏^點對以上材料理解正確的是

　　A.辯證否定是事物的自我否定

　　B.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

　　C.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

　　D.辯證否定觀要求我們在肯定中看到否定，在否定中看到肯定

　　27.恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體�！边@是唯物辯證法的“一個偉大的基本思想”。這表明

　　A.凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

　　B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待

　　C.事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

　　D.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解

　　28.“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的�！边@說明必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的，二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在是指

　　A.必然性存在于偶然性之中

　　B.偶然性背后隱藏著必然性

　　C.必然性就是偶然性，偶然性就是必然性

　　D.必然性和偶然性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

　　29.馬克思說：”如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，那一切科學(xué)都會成為多余的了�！斑@一觀點強調(diào)

　　A.任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一

　　B.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的

　　C.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

　　D.現(xiàn)象和本質(zhì)的對立說明了科學(xué)研究的必要性

　　30.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的科學(xué)理論研究方法，如控制方法、系統(tǒng)方法、模型化方法等�，F(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的關(guān)系是

　　A.現(xiàn)代科學(xué)思維方法從根本上否定了辯證思維方法

　　B.辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提

　　C.現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的前提

　　D.現(xiàn)代科學(xué)思維方法豐富和發(fā)展了辯證思維方法

　　31.關(guān)于主觀辯證法，判斷正確的選項是

　　A主觀辯證法就是唯心辯證法

　　B主觀辯證法決定客觀辯證法

　　C主觀辯證法屬于唯物辯證法

　　D主觀辯證法反映客觀辯證法

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