四、分析題

　　1.中國古代思想家對"天"做出了各自的解釋，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

　　材料1：孔子的學(xué)生夏說："生死有命，富貴在天"。

　　《孟子》一書記載："萬章曰：堯以天下為舜，有諸?孟子曰：否。天子不能以天下與人。然而舜有天下，孰與之?曰天與之。"

　　材料2：老子說："有物混成，先天地生�！�…吾不知其名，字之曰道�！�…故道大，天大，地大，人大。域(意宇)中有大�！�…人法地，地法天，天法道，道法自然。"

　　材料3：荀子說："天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。""天下為人之惡寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。"

　　請回答：(1)材料1、2、3各自所說之天各指什么?

　　(2)材料1、2的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)是什么?

　　(3)材料3 的哲學(xué)觀點(diǎn)及對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義是什么?

　　2. 對世界的本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，請閱讀有關(guān)材料回答問題。

　　材料1

　　泰勒斯認(rèn)為萬物由水而生，又復(fù)歸于水;萬物有生有滅，而水是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分存上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

　　--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料2

　　畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出發(fā)，從點(diǎn)產(chǎn)生曲線，從線產(chǎn)生平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。

　　--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料3

　　英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，"存在就是被感知"。物體的廣延、形狀、運(yùn)動完全是相同的，是隨著感覺器官的結(jié)構(gòu)和位置變化而變化的。

　　--摘自[英]喬治。貝克萊著《人類知識原理》

　　材料4

　　東漢王充認(rèn)為，萬物之生，皆稟元?dú)�。天地合氣，萬物自生。天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。

　　--摘自：逄錦聚《馬克思主義基本原理概論學(xué)生輔導(dǎo)讀本》

　　材料5

　　"物質(zhì)的每一個有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別的動物或動物的種屬，化學(xué)的化合和分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的，永恒運(yùn)動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動和變化所依據(jù)的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西……物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠(yuǎn)還是物質(zhì)，它的任何一個屬性都不會喪失。"

　　--摘自恩格斯：《自然辯證法》

　　結(jié)合材料回答：

　　(1)材料1~4反映了什么觀點(diǎn)。

　　(2)材料5說明了什么原理，堅持這一原理的意義是什么?