三、分析題

　　34. 此題是一道關于歷史觀的材料分析題。

　�、泞俨牧�1 表明，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。“產品分配和社會劃分為階級或者等級”等屬于生產關系的內容，一切社會制度屬于上層建筑，這些都由生產什么、怎么樣生產及怎么樣交換產品來決定，體現(xiàn)了生產力對生產關系、經濟基礎對上層建筑的決定作用。“生產方法和交換形式發(fā)生變化，適合于早先的經濟條件和社會制度已經不再同這些變化相適應”是說經濟基礎發(fā)生了變化，上層建筑必然要相應發(fā)生變化。

　�、诓牧�2 表明，社會發(fā)展是有規(guī)律的，每一個社會形態(tài)，它的產生必然有它的物質基礎，它的滅亡也必定有它的客觀條件，社會的發(fā)展是遵循著生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力這一客觀規(guī)律的，無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的生產力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊的細胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。

　�、鄱�者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點。 ��

　�、脾俨牧�3 是費爾巴哈的歷史觀，認為宗教的變遷決定了人類歷史各個時期的變遷，歷史時代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學認為，宗教的現(xiàn)實根源在于人世間的苦難，是現(xiàn)實社會生活決定宗教而不是宗教決定現(xiàn)實社會，費爾巴哈的觀點否認了生產力是歷史發(fā)展的決定作用，是唯心史觀。

　　②材料3與材料1、2的區(qū)別在于：決定人類社會形態(tài)和歷史變遷的根本力量是什么的問題，材料3認為是宗教，材料1和2都認為是物質生產力，這是唯心史觀和唯物史觀的根本對立。

　　35. （1）中國革命必須走農村包圍城市，武裝奪取政權的道路。

　　近代中國是一個政治、經濟、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國。中國經濟發(fā)展的不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經濟，自給自足的自然經濟廣泛存在，這就為在農村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于政治上的不平衡，城市是******力量統(tǒng)治的中心，農村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權首先發(fā)生和能夠長期存在的地方，也是受過大革命影響、曾經有過高漲的革命群眾運動的地方，為農村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎。全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當力量正式紅軍的存在，黨的領導及其正確的政策，則是紅色政權能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

　�。�2）井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是馬克思主義的基本原理與中國具體的革命實際相結合的光輝典范，從此提出了工農武裝割據(jù)的革命理論，從理論上處理好了武裝斗爭、根據(jù)地建設以及土地革命三者之間的關系，為中國共產黨指明了革命的道路和方向，從而擺脫了長期以來對蘇聯(lián)革命道路的迷信，開始走中國特色的革命道路， 即農村包圍城市，武裝奪取政權。

　　36.⑴保護和擴大英國在華的經濟、政治特權。干涉中國內政，制止革命進一步發(fā)展，對湖北軍政府施加壓力。

　　（2）帝國主義干涉是辛亥革命失敗的原因之一，中國的民主革命必須反對帝國主義和封建主義。

　　37. ⑴愛國主義是人們對于自己祖國的深厚感情，是將個人的命運和祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，調整個人與國家、個人與民族關系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。 ⑵中華民族具有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。具體表現(xiàn)為：維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結，抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權；開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明；心系民生苦樂，推動歷史進步。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以其巨大的凝聚力和向心力，維護了中華民族五千多年綿綿不斷、生生不息。 ⑶愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動中國社會歷史前進的巨大力量，是歷代優(yōu)秀人物譜寫壯麗人生的力量源泉。 ⑷當代中國要逐步擺脫貧窮和落后，建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，還需要大力弘揚愛國主義精神。發(fā)展中國特色社會主義，是新時期愛國主義的主題，是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。

　　38. （1）恐怖主義與和平與發(fā)展問題長期未能得到解決，尤其是與冷戰(zhàn)結束后南北差距的拉大、民族宗教矛盾日益尖銳密切相關，恐慌主義為實現(xiàn)自己的政治企圖，置國際準則于不顧，濫殺無辜，嚴重威脅世界和平，已經成為當前世界的一大公害。“9.11事件”之后，美國打著反對恐怖主義、維護本國安全的旗號，采取所謂“先發(fā)制人”的政策，大搞以美劃線，在反恐中以美國劃線，借口反恐干涉別國內政，甚至單方面決定以武力干涉打擊別的主權國家， 強行按美國模式和價值觀****別國政權，改造別的國家，將其勢力范圍擴張到有顯著戰(zhàn)略意義而它以前又無法控制的地區(qū)，表明美國企圖借反恐搞稱霸，實現(xiàn)自己控制全世界，充當世界霸主的目的。

　　（2）中國堅決反對一切形式的國際恐怖主義。主張維護人類和平與安全是反恐的核心。反恐是為了消除對人類和平與安全的威脅，不能借反恐趁機搞稱霸。

　　要建立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，為反恐斗爭營造良好的環(huán)境。同時，要推動世界各國的普遍發(fā)展與共同繁榮，標本兼治，最終鏟除恐怖主義滋生的根源。要加強不同文明之間的溝通與融合，倡導相互尊重，和睦共處，求同存異，兼容并蓄。

　　中國在反恐問題上的上述原則立場與美國的反恐政策無論是在總體目標、斗爭手段與方式上都有著本質區(qū)別。

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