三、分析題：34—38題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。

　　34. 閱讀下列材料并回答問題：

　　材料1

　　唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴�產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找�！�…在生產(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時(shí)這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。

　　——摘自《反杜林論》

　　材料2��

　　馬克思說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前。是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰�仔�?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生�！�

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

　　材料3��

　　人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運(yùn)動(dòng)，只有在它深入人心的時(shí)候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應(yīng)當(dāng)存在于心中；心是宗教的本質(zhì)。

　　——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》

　　請(qǐng)回答：

　�。�1）材料1、2的基本觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)說明二者的共同之處。

　�。�2）怎樣理解材料3中“人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷”這句話？這句話的觀點(diǎn)與材料1 和材料2的觀點(diǎn)有何區(qū)別？��

　　35. 閱讀下列材料并回答問題：

　　秋收起義幾仗打下來，部隊(duì)相繼失利，損失很大，隊(duì)伍“竟至潰不成軍”。毛澤東在文家市里仁學(xué)校召開了前敵委員會(huì)會(huì)議，討論部隊(duì)的進(jìn)軍方向問題。毛澤東拿著一份從學(xué)校借來的地圖，指著湘贛邊界山形最寬的部分，用生動(dòng)形象的比喻說：這里像眉毛一樣的地方，是羅霄山脈中段，最適合做我們的落腳點(diǎn)，我們要到那里去當(dāng)“山大王”。

　　聽了毛澤東的分析，在經(jīng)過激烈爭(zhēng)論后，大多數(shù)同志同意毛澤東的主張，也有一些同志不同意毛澤東的意見，師長(zhǎng)余灑度就極力反對(duì)，他說攻打長(zhǎng)沙是省委決定了的，我們現(xiàn)在全軍會(huì)師了，就應(yīng)該立即反攻瀏陽，直取長(zhǎng)沙；不打長(zhǎng)沙，卻退到農(nóng)村，這叫什么革命？毛澤東耐心地說：我們這個(gè)山大王是紅色的“山大王”，而不是過去的“山大王”，是代表人民利益的工農(nóng)武裝，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有主義、有政策、有辦法的“山大王”。中國政治不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，矛盾很多，我們要找敵人統(tǒng)治薄弱的地方。毛澤東的話，通俗易懂，包含著極其豐富的深刻的真理�？傊笓]盧德銘堅(jiān)決支持毛澤東的主張，他說：毛委員講得對(duì)，現(xiàn)在交通要道和城市不是我們占領(lǐng)的地方。如果攻打長(zhǎng)沙，就有全軍覆沒之險(xiǎn)。

　　——蘇揚(yáng)：《中國出了個(gè)毛澤東——中外名人的評(píng)說》，解放軍出版社，1991年

　　請(qǐng)回答：

　�、胖袊�革命的發(fā)展道路是什么？為什么必須走這條道路？（4分）

　�。�2）井岡山革命根據(jù)地的建立，對(duì)中國革命有什么影響？（6分）

　　36. 閱讀下列材料并回答問題：

　　材料1

　　我們對(duì)袁世凱有很友好的感情和敬意，我們希望看到，作為革命的一個(gè)結(jié)果，有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，能夠與各國公正交往，……使在中國建立起來的貿(mào)易獲得進(jìn)展。這樣一個(gè)政府將得到我們能夠提供的一切外交上的支持。

　　——摘自《英國外交部長(zhǎng)格雷致英國駐華公使朱爾典的電報(bào)》

　　材料2

　　在一座已辟為條約口岸的城市，行政 管理 權(quán)一旦由清政府手中轉(zhuǎn)入革命軍手中，所征收的稅款有被用來支持起義軍政府的軍事行動(dòng)或滿足其他緊急需求的嚴(yán)重危險(xiǎn)，……作為一項(xiàng)臨時(shí)措施，必須扣留該項(xiàng)收入，聽候海關(guān)總稅務(wù) 司或領(lǐng)事團(tuán)的命令。

　　——摘自《英國公使朱爾典致英國外交部長(zhǎng)格雷的信》

　　材料3

　　各國分遣部隊(duì)共有45門野戰(zhàn)炮和60門機(jī)關(guān)炮，……他們駐在天津起了穩(wěn)定形勢(shì)的作用。

　　—— 摘自《英國公使館陸軍武官韋樂沛中校的報(bào)告》

　　材料4

　　本國政府在繼承采取它迄今所采取的絕對(duì)中立態(tài)度的同時(shí)，認(rèn)為有責(zé)任正式地呼吁雙方代表注意，需要盡快達(dá)成一項(xiàng)旨在結(jié)束目前沖突的協(xié)議。

　　——摘自《六國領(lǐng)事分別遞交給南北議和代表的同文照會(huì)》

　　請(qǐng)回答：

　�。�1）根據(jù)材料1指出當(dāng)時(shí)英國政府對(duì)華政策的中心是什么？ 材料4中表達(dá)了各國一致的態(tài)度怎樣？ （5分）

　�。�2）上述材料說明了什么歷史問題？ （5分）

　　37.材料1 在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展。

　　——摘自《中華人民共和國憲法》

　　材料2 我們寄希望于一千七百萬臺(tái)灣人民，也寄希望于臺(tái)灣當(dāng)局。臺(tái)灣當(dāng)局一貫堅(jiān)持一個(gè)中國的立場(chǎng)，反對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立。這就是我們共同的立場(chǎng)，合作的基礎(chǔ)。我們一貫主張愛國一家。統(tǒng)一祖國，人人有責(zé)。希望臺(tái)灣當(dāng)局以民族利益為重，對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)作出寶貴的貢獻(xiàn)。

　　——摘自1979年1月《全國人大常委會(huì)告臺(tái)灣同胞書》

　　請(qǐng)回答：（1）愛國主義的內(nèi)涵。（4分）

　�。�2）當(dāng)前發(fā)揚(yáng)愛國主義的重要意義。（6分）

　　38. “堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對(duì)抗的理由。

　　我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國根據(jù)本國國情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。“

　　摘自******在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話。

　　結(jié)合材料回答：

　�。�1）還用辯證法的觀點(diǎn)說明為什么“不同文明在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”？（4分）

　�。�2）簡(jiǎn)述中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義？（6分）

　　參考答案

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