三、填空題

　　1.普遍聯(lián)系 永恒發(fā)展

　　2.新事物的產生和舊事物的滅亡

　　3. 對立統(tǒng)一規(guī)律

　　4 矛盾的同一性 矛盾的斗爭性

　　5.矛盾分析法

　　6.前進性 曲折性

　　7.原因與結果 必然性與偶然性 可能性與現(xiàn)實性 現(xiàn)象與本質 內容與形式

　　8.歸納 演繹

　　四、分析題

　　1.答案要點：

　�。�1）材料1中的“邏各斯”是物質運動的內在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應該遵守的事物內部固有的聯(lián)系。唯物主義往往把規(guī)律理解為意識之外獨立的、不以人的意志為轉移的事物的內在聯(lián)系，人們的意識可以反映認識與掌握規(guī)律，并指導實踐；唯心主義則從思維中引出規(guī)律，否認規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結果，夸大了意識的能動作用，顛倒了規(guī)律與人的關系。

　�。�2）分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關系，一方面自然界的自然條件是人類社會存在和發(fā)展的基礎與前提，人們可以運用已經獲得的對自然規(guī)律的認識指導實踐，達到對自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規(guī)律而任意發(fā)揮主觀的能動作用，那么就會受到自然界的報復，因而這種對自然界的勝利是一種暫時性的勝利，最終將會對人類的存在和發(fā)展構成嚴重的威脅。因而，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。

　�。�3）我們國家要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須辯證地認識人與環(huán)境的關系。一方面，尊重自然，保護自然環(huán)境，對自然資源進行合理開發(fā)和利用；另一方面，要充分認真研究、掌握自然規(guī)律，并用其來指導我們的實踐，用先進的技術手段治理大氣污染等嚴重的環(huán)境污染，提高資源的利用效率。總之，我國要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須把人與環(huán)境的關系辯證的處理好，實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，反對破壞生態(tài)環(huán)境的粗放型發(fā)展，堅持人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　2.答案要點：

　　（1）矛盾即對立統(tǒng)一，對立就是斗爭性，統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭性與同一性是矛盾的兩種基本屬性，它們相互制約，不可分割。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中。矛盾學說，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

　　我國歷史上有關社會和諧的思想著重強調矛盾雙方的和諧統(tǒng)一，百姓安居樂業(yè)，這對促進社會安定，國家統(tǒng)一是有積極意義的。但這一思想掩蓋階級對立，在奴隸社會和封建主義制度下也不可能實現(xiàn)真正的社會和諧。

　�。�2）由于客觀事物本身的復雜性及發(fā)展過程的無限性，人們對事物的認識要受到主觀和客觀條件的限制，要受具體的實踐水平的限制，因此，認識的發(fā)展要經過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復、以至無窮的過程。對一個具體事物的正確認識，往往要經過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成。中國特色社會主義總體布局是一個十分復雜的發(fā)展變化的過程，我們的認識從社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體，到加上社會建設四位一體，充分說明對復雜事物的正確認識往往要經過兩次飛躍的多次反復才能更加深入和全面。

　�。�3）矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉化而實現(xiàn)的，正確處理人民內部的矛盾，防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會動亂，促成事物向有利于社會和諧發(fā)展的方向轉化。

　　人類在改造自然的同時，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調發(fā)展。這也是構建社會主義和諧社會，堅持科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內容。

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