三、填空題

　　1.普遍聯(lián)系 永恒發(fā)展

　　2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　3. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　4 矛盾的同一性 矛盾的斗爭(zhēng)性

　　5.矛盾分析法

　　6.前進(jìn)性 曲折性

　　7.原因與結(jié)果 必然性與偶然性 可能性與現(xiàn)實(shí)性 現(xiàn)象與本質(zhì) 內(nèi)容與形式

　　8.歸納 演繹

　　四、分析題

　　1.答案要點(diǎn)：

　　（1）材料1中的“邏各斯”是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系。唯物主義往往把規(guī)律理解為意識(shí)之外獨(dú)立的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識(shí)可以反映認(rèn)識(shí)與掌握規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐；唯心主義則從思維中引出規(guī)律，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，顛倒了規(guī)律與人的關(guān)系。

　�。�2）分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面自然界的自然條件是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到對(duì)自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規(guī)律而任意發(fā)揮主觀的能動(dòng)作用，那么就會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)，因而這種對(duì)自然界的勝利是一種暫時(shí)性的勝利，最終將會(huì)對(duì)人類的存在和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。因而，恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利”。

　�。�3）我們國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須辯證地認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系。一方面，尊重自然，保護(hù)自然環(huán)境，對(duì)自然資源進(jìn)行合理開發(fā)和利用；另一方面，要充分認(rèn)真研究、掌握自然規(guī)律，并用其來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐，用先進(jìn)的技術(shù)手段治理大氣污染等嚴(yán)重的環(huán)境污染，提高資源的利用效率。總之，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須把人與環(huán)境的關(guān)系辯證的處理好，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，反對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的粗放型發(fā)展，堅(jiān)持人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　2.答案要點(diǎn)：

　�。�1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)立就是斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的兩種基本屬性，它們相互制約，不可分割。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性中。矛盾學(xué)說(shuō)，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　我國(guó)歷史上有關(guān)社會(huì)和諧的思想著重強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的和諧統(tǒng)一，百姓安居樂(lè)業(yè)，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)安定，國(guó)家統(tǒng)一是有積極意義的。但這一思想掩蓋階級(jí)對(duì)立，在奴隸社會(huì)和封建主義制度下也不可能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和諧。

　�。�2）由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制，要受具體的實(shí)踐水平的限制，因此，認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的過(guò)程。對(duì)一個(gè)具體事物的正確認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局是一個(gè)十分復(fù)雜的發(fā)展變化的過(guò)程，我們的認(rèn)識(shí)從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，到加上社會(huì)建設(shè)四位一體，充分說(shuō)明對(duì)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)兩次飛躍的多次反復(fù)才能更加深入和全面。

　　（3）矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的，正確處理人民內(nèi)部的矛盾，防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會(huì)動(dòng)亂，促成事物向有利于社會(huì)和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。

　　人類在改造自然的同時(shí)，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

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