66�倍仁侵甘挛锉３制滟|(zhì)的量的限度，下列現(xiàn)象屬于突破事物存在的度的有()

　　A�狈e勞成疾

　　B�睒�(lè)極生悲

　　C�笨啾M甘來(lái)

　　D�彼�滴石穿

　　67�倍鞲袼拐J(rèn)為，單就某些自然現(xiàn)象的有規(guī)則的依次更替，就可以產(chǎn)生因果觀念。例如，隨太陽(yáng)而來(lái)的熱和光，但是在這一點(diǎn)上沒(méi)有任何證明。在這一點(diǎn)上，休謨的懷疑論說(shuō)的對(duì)，“在此之后”不能論證“由此而來(lái)”。但是，人類(lèi)的活動(dòng)卻可以對(duì)因果性作出驗(yàn)證。如果我們用凸透鏡把太陽(yáng)光集中在焦點(diǎn)上，取得像普通的火所長(zhǎng)生的一樣的效果，那么我們用這一點(diǎn)就證明了熱來(lái)自于太陽(yáng)。由此而論()

　　A�币蚬�聯(lián)系具有前后相繼性，但并非所有具有前后相繼性的現(xiàn)象都屬于因果聯(lián)系

　　B�比藗冴P(guān)于因果聯(lián)系的觀念來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)不能證明因果聯(lián)

　　C�币蚬�聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，這一點(diǎn)只能通過(guò)實(shí)踐予以證明

　　D�币蚬�聯(lián)系只是人們習(xí)慣性的聯(lián)想

　　68�瘪R克思指出：“如果偶然性不起任何作用的話(huà)，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)……發(fā)展的加速或延緩在很大程度上都是取決于這些偶然性的。”這種觀點(diǎn)表明()

　　A�狈裾J(rèn)偶然性的存在，將會(huì)導(dǎo)致神秘主義的宿命論

　　B�迸既恍允强陀^存在的

　　C�北厝恍源嬖谟谂既恍灾�中并通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)

　　D�笔澜鐨v史是必然性和偶然性的統(tǒng)一

　　69�比f(wàn)有引力規(guī)律和萬(wàn)有引力定律的關(guān)系是()

　　A�爆F(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

　　B�笨陀^辯證法和主觀辯證法的關(guān)系

　　C�北厝缓团既坏年P(guān)系

　　D�蔽镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　　70�焙诟駹栒f(shuō)：“如果一個(gè)化學(xué)家取一塊肉放在他的蒸餾器上，加以多方面的割裂分解，于是告訴人們說(shuō)這塊肉是由氧氣氮?dú)鈿錃獾仍�素所�?gòu)成的�？梢�(jiàn)這些抽象的元素已經(jīng)不再是肉了。”這段話(huà)蘊(yùn)含的哲理是()

　　A�闭�體由部分構(gòu)成

　　B�闭�體具有各個(gè)組成部分所不具有的性質(zhì)

　　C�彪x開(kāi)了整體的部分不再具有在整體中的性質(zhì)和作用

　　D�备鱾�(gè)部分必須按一定方式結(jié)合起來(lái)才能形成具有新的性質(zhì)和作用的整體

　　71�瘪R克思說(shuō)：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)合二為一，一切科學(xué)就成為多余的了�！边@個(gè)論斷表明()

　　A�爆F(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的

　　B�爆F(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

　　C�笨茖W(xué)的任務(wù)在于通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)

　　D�爆F(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有統(tǒng)一性，不表現(xiàn)本質(zhì)

　　72�薄案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)到它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明()

　　A�备行哉J(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有任何幫助

　　B�备行哉J(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

　　C�备行哉J(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

　　D�备行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和相互滲透的

　　73�泵珴蓶|指出：物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)。對(duì)這一命題的正確理解有()

　　A�闭J(rèn)識(shí)過(guò)程的第一階段就是由物質(zhì)到精神的階段

　　B�闭J(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段就是由精神到物質(zhì)的階段

　　C�蔽镔|(zhì)和精神是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　D�蔽镔|(zhì)和精神的區(qū)別是相對(duì)的

　　74�睂�(shí)踐的主體、客體及其相互關(guān)系是()

　　A�睂�(shí)踐的主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

　　B�睂�(shí)踐的客體是指無(wú)限的宇宙

　　C�睂�(shí)踐的主體首先認(rèn)識(shí)世界，取得經(jīng)驗(yàn)，然后在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下改造世界

　　D�睂�(shí)踐的主體改造客體要借助于一定的中介，即各種形式的工具、手段以及運(yùn)用這些工具手段的程序和方法

　　75�睂�(shí)踐之所以成為認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)?)

　　A�闭J(rèn)識(shí)的課題總是由實(shí)踐提出來(lái)的

　　B�睂�(shí)踐給人們不斷地提供日益完善的認(rèn)識(shí)手段

　　C�睂�(shí)踐推動(dòng)者人類(lèi)思維的提高

　　D�睂�(shí)踐給回答新問(wèn)題提供了經(jīng)驗(yàn)材料