二、選擇題Ⅱ

　　17.【答案】BCD

　　【考點】本題考查對主體認識過程中的"重構"的理解。

　　【解析】認識過程中主體的"重構"是主體暫時脫離客觀事物，在觀念上加工、處理客體信息的能動過程，而非實際地把握客體的過程。

　　【拓展】重構是主體(頭腦)內部的純粹觀念(思維)活動，而沒有實際地接觸客體。

　　18.【答案】AC

　　【考點】本題考查馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別。

　　【解析】A、C項：唯心主義認為不能(完全)認識客觀事物，而將認識局限于主體之內。B項：唯物主義和唯心主義都有承認認識起源于經驗，關鍵是看有沒有將認識的源泉導向物質的社會實踐;D項：黑格爾絕對唯心主義就將認識看作是辯證的發(fā)展過程。

　　【拓展】馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別體現在唯物與唯心上。

　　19.【答案】BCD

　　【考點】本題考查對馬克思主義認識論中"主體"概念的把握。

　　【解析】哲學上的主體是指認識者，即有意識、有意志，并在社會實踐中認識著客觀外界的人。

　　【拓展】馬克思主義的主體概念是意識、思維與"人"這個物質實踐載體的有機體。

　　20.【答案】BD

　　【考點】本題考查辯證唯物主義主、客體的關系。

　　【解析】B、D兩項是屬于認識論領域內的關系，是從哲學基本問題第二方面來考查的。A、C兩項是屬于本體論范圍內的關系，是從哲學基本問題第一方面來考查的。

　　21.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查馬克思主義認識論中主、客體關系的內涵。

　　【拓展】考生千萬要注意，馬克思主義認識論中主、客體關系的內涵并不僅僅局限于認識關系，而是包括認識、實踐、價值和審美等關系在內的全面的關系系統(tǒng)。

　　22.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查對唯心主義先驗論觀點的辨析。

　　【解析】A、B、C三項比較明顯就可以看出。D項：貝克萊是主觀唯心主義，認為感覺不僅構成知識，而且構成事物。

　　23.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查反映、信息和選擇的關系。

　　【拓展】本題是馬克思主義認識論比較新近的一些論述，但是不難選出正確答案。

　　24.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查不可知論的錯誤。

　　【解析】A和D、B和C是分別對應的兩個選項，四個選項也是統(tǒng)一的：不可知論否認人能夠正確反映世界的能力，即否認思維和存在的同一性。具體說是因為不可知論否認理性認識能夠把握事物的本質，割裂現象和本質的關系。

　　25.【答案】BD

　　【考點】本題考查對中國傳統(tǒng)哲學唯物主義知行觀的了解。

　　【解析】A、C兩項是唯心主義先驗論。

　　26.【答案】AB

　　【考點】本題考查主體能動地反映客體的具體環(huán)節(jié)。

　　【解析】主體反映客體的過程是就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程，需要發(fā)揮人的信息選擇機制和信息重構機制的作用，這是主體能動性的重要表現。選擇、重構是主體能動地反映客體的具體環(huán)節(jié)，它不是否定反映，而是進一步說明了如何進行反映。

　　27.【答案】ACD

　　【考點】本題考查考生對孫中山知行觀的理解。

　　【解析】D項：這里的先是邏輯上的先。B項：知行合一是明代王守仁的認識論命題，中心意思是認為知就是行，而知本質上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在。

　　三、分析題

　　28.【答案要點】

　　(1)"知之非艱，行之惟艱"是中國古代一種樸素的知行觀，是"知易行難"的觀點�！�1分〕這種觀點承認知和行的區(qū)別，知和行相脫節(jié)的可能，要求知必須行、知與行統(tǒng)一、知行一致，反對只知不行、畏難不行、空說不做，這是這種觀點的合理性�！�2分〕

　　(2)辯證唯物主義認識論認為，知和行即認識和實踐的關系是對立統(tǒng)一的關系�！�2分〕認識和實踐的易與難都是相對的，認識客觀世界的本質規(guī)律，有效地改造客觀世界都是困難的，〔2分〕但只要勇于實踐、勤于思考，遵循客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮主觀能動性，就能不斷地變難為易，取得改造和認識客觀世界的成功。〔1分〕

　　(3)該命題將知易行難絕對化，具有形而上學觀點的傾向�！�1分〕

　　29.【答案要點】

　　(1)先實踐，然后產生認識，這是就認識的發(fā)生和來源而言的�！�1分〕就認識的發(fā)展而言，也是首先由于實踐的需要，實踐是認識發(fā)展的根本動力。但是，落后于實踐的認識指不能正確指導實踐，阻礙實踐發(fā)展的認識;從實踐中產生的認識不見得都是落后于實踐發(fā)展的�！�2分〕

　　(2)從實踐中產生的正確認識，揭示了事物的本質和規(guī)律，可以進行科學的預見，作為行動的先導，指導實踐活動的發(fā)展�！�2分〕

　　(3)從實踐的產生、發(fā)展過程而言，人們總是知先行后，這正是人類自覺實踐活動的特點�！�1分〕

　　(4)在社會發(fā)展中，先進的階級、階層及其代表人物，往往提出先進的、甚至超前的思想，指導實踐的發(fā)展。這是認識相對獨立性的突出表現�！�2分〕

　　上述觀點否認了科學預見、實踐活動的目的性和先進思想的存在，是對實踐和認識關系的片面、機械的理解�！�1分〕

　　30.【答案要點】

　　(1)認識是主體對客體的能動反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。這是辯證唯物主義認識論關于認識本質的根本觀點�！�2分〕

　　(2)認識不是主體對客體的消極、簡單的摹寫，而是能動的創(chuàng)造性活動�！�1分〕首先，主體能動地加工感性材料，創(chuàng)造出概念和理論體系�！�1分〕其次，主體根據需要，能動地創(chuàng)造出未來世界的藍圖�！�1分〕再次，指導實踐，從而創(chuàng)造出世界上本來不存在的事物。〔1分〕

　　認識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。反映在創(chuàng)造中實現，創(chuàng)造以反映為前提和基礎;〔1分〕創(chuàng)造本身也是反映，是對事物本質、發(fā)展規(guī)律和未來發(fā)展趨勢的反映�！�1分〕反映和創(chuàng)造統(tǒng)一的基礎是實踐�！�1分〕堅持反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的過程，是主體認識能動性發(fā)揮的過程。

　　31.【答案要點】

　　(1)辯證唯物主義認識論是革命的能動的反映論�！�1分〕人的認識來自實踐，又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，通過實踐與認識的矛盾運動，達到主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〔1分〕

　　(2)真理既是絕對的又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一�！�1分〕絕對真理和相對真理是相互滲透、相互包含的：①相對中有絕對，任何相對真理都包含有絕對真理的成分、顆粒。②絕對真理之中也有相對，無數相對真理的總和構成絕對真理。真理永遠是在實踐的基礎上由相對向絕對轉化的過程。③絕對主義和相對主義從兩個不同的極端割裂了絕對真理和相對真理的辯證關系�！�1分〕

　　(3)馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是相對和絕對的統(tǒng)一，因此，我們的正確態(tài)度就是"堅持"和"發(fā)展"的統(tǒng)一：一方面，必須堅持馬克思主義、毛澤東思想的基本原理，批判"過時論";〔1分〕另一方面，馬克思主義、毛澤東思想必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，要與時俱進，不斷創(chuàng)新�！�1分〕

　　(4)創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。〔1分〕我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。〔1分〕善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐�！�1分〕

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