第二部分：本知識(shí)點(diǎn)測(cè)試答案及解析

　　單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】D

　　【解析】本題考查考生對(duì)唯物辯證法總特征的確認(rèn)。唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。所以聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，這是非常確定的。這樣的考點(diǎn)需考生強(qiáng)行記憶。

　　2.【答案】D

　　【解析】本題考查考生對(duì)聯(lián)系概念的確認(rèn)。唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系就是指事物之間和事物諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)的內(nèi)容是矛盾的兩重性質(zhì)，B項(xiàng)和C項(xiàng)的內(nèi)容是規(guī)律的定義，所以D項(xiàng)是正確答案。

　　3.【答案】C

　　【解析】 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，這是辨證法和形而上學(xué)兩種世界觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是它們的根本區(qū)別之所在。形而上學(xué)否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而也就把發(fā)展歸結(jié)為量的減少或增加;辯證法承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而揭示出由內(nèi)在矛盾引起的事物的“自我發(fā)展”，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種新質(zhì)態(tài)飛躍的根本原因。

　　4.【答案】C

　　【解析】和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。

　　5.【答案】D

　　【解析】 根據(jù)矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，在我們分析人時(shí)既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)。但同時(shí)還要注意分析其優(yōu)點(diǎn)是主要的還是缺點(diǎn)是主要的。

　　6.【答案】C

　　【解析】毛澤東同志在《矛盾論》中明確指出，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。

　　7.【答案】B

　　【解析】唯物辯證法關(guān)于矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性與特殊性或者是共性與個(gè)性的關(guān)系，具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。韓信根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際情形，具體問題具體分析，靈活運(yùn)用兵法原則，所以取得了勝利，反之馬謖則犯了教條主義錯(cuò)誤，不懂得具體問題具體分析，因而必然遭受失敗。

　　8.【答案】D

　　【解析】本題考查考生對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中的作用的確認(rèn)。唯物辯證法是由一系列的規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的基本規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的根本規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。所以D項(xiàng)是正確答案。A項(xiàng)是否定之否定規(guī)律的作用，B項(xiàng)是質(zhì)量互變規(guī)律的作用，C項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)。如果考生復(fù)習(xí)不全面，也很容易答錯(cuò)。

　　9.【答案】D

　　【解析】本題考查對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的理解和掌握。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一�！昂汀奔赐�一，不是指無區(qū)別的完全一致，而恰恰是指以差別為前提的同一，是包含差別的同一，亦即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，“不同”就是指不一樣，即矛盾的特殊性。題干中孔子的話顯然不是指A項(xiàng)和B項(xiàng)的內(nèi)容，更不是C項(xiàng)的內(nèi)容，這樣將ABC三個(gè)干擾項(xiàng)排除，D項(xiàng)是對(duì)“和”與“不同”的正確理解，所以是正確選項(xiàng)�？忌�選做此題，最容易誤選C項(xiàng)。做這種類型的選擇題，關(guān)鍵是認(rèn)真仔細(xì)地讀原文，緊緊抓住“君子和而不同”這個(gè)關(guān)鍵的句子，是說“和”是“不同”的“和”，是對(duì)立的統(tǒng)一，這樣才能輕松的找出正確答案。

　　10.【答案】C

　　【解析】本題考查對(duì)否定之否定規(guī)律及其方法論意義的理解和掌握。辯證法的否定觀認(rèn)為，事物的發(fā)展是一個(gè)曲折的過程，從事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)上看，經(jīng)歷了由“肯定——否定——否定之否定”，這樣兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律過程。事物這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程：從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。題干中雪萊所說的已經(jīng)來臨的冬天喻指道路的曲折性，而不遠(yuǎn)后的春天則是喻指前途的光明性。因此，正確答案為選項(xiàng)C。

　　11.【答案】C

　　【解析】本題考查對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象及其關(guān)系的理解和掌握。任何事物都由本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)方面構(gòu)成�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握�，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以要求人們通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。題干給出的寓言故事是大家熟知的，老虎所犯的錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗�割裂了本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系，只看到了百獸畏狐而走的表象，而沒有透過這種現(xiàn)象，看到百獸是畏虎而走的真實(shí)本質(zhì)，正確答案為C。

　　12.【答案】D

　　【解析】該題所考查的知識(shí)點(diǎn)，是對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物因果聯(lián)系的方法論意義的掌握�？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。堅(jiān)持因果關(guān)系的客觀普遍性，可以同唯心主義的“因果報(bào)應(yīng)”論、神學(xué)目的論劃清界限。正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。題中“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，作為單項(xiàng)選擇題，考查的是對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物因果聯(lián)系的方法論意義，而不是理論意義。在4個(gè)備選項(xiàng)中，A項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)和C項(xiàng)內(nèi)容正確，但不是題義所要求的，這樣，只有D項(xiàng)才是該題所要求的正確選項(xiàng)。