多項選擇題

　　1.【答案】ABCD

　　【解析】 唯物辯證法認為，每一個具體事物都要經(jīng)歷一個有限的過程，但整個世界的發(fā)展卻是一個無限的過程，這種無限的過程是由無數(shù)個有限的過程集合而成的，世界的發(fā)展并不是一個周而復(fù)始的循環(huán)過程，它是不斷向前發(fā)展的。

　　2.【答案】ABC

　　【解析】 馬克思的這段話主要說明，新事物只是在一定條件下的新事物，當(dāng)條件發(fā)生變化時新事物都會轉(zhuǎn)變成舊事物，因此沒有永恒的新事物。但是并不是說新事物就沒有相對的穩(wěn)定性，當(dāng)新事物在一定條件下正在發(fā)展還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榕f事物時，是不會被否定的，選項D是不正確的。

　　3.【答案】BCD

　　【解析】 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。選項A是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的基本根據(jù)。

　　4【答案】ABC

　　【解析】本題作為辨析選擇題，主要考查考生對唯物辯證法思想的深化理解和掌握。解答本題具有一定難度，它要求考生不僅對唯物辯證法的總體特點比較熟悉，而且還需要考生運用辯證法的頭腦去分析每一個選項的具體內(nèi)容，并作出判斷。題中所提供的四個選項中，ABC項雖然表述的內(nèi)容各不相同，但都表達了一個共同的思想，即事物是發(fā)展變化的，這是符合唯物辯證法的本質(zhì)的，因而是正確答案。D項所表述的內(nèi)容是黑格爾的一個著名的辯證法命題，具有一定的合理性，但僅僅看到存在的合理性，并將它固定化，是不徹底的辯證法，是不合題意的�？忌�選擇本題時問題可能會出在D項上。

　　5【答案】ABC

　　【解析】本題考查考生對量變和質(zhì)變的關(guān)系的掌握。二者的關(guān)系為：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變能打破舊質(zhì)對量變的限制而引起新的量變，所以，ABC項是正確答案。D項是錯誤的，因為質(zhì)變不一定都造成新事物產(chǎn)生也包括倒退在內(nèi)，因此質(zhì)變不一定都優(yōu)于量變。

　　6.【答案】ABCD

　　【解析】 矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。中國古代思想家和民間所說的“執(zhí)兩用中”、“洞悉癥結(jié)”也是人們常用的矛盾分析方法。

　　7.【答案】ABCD

　　【解析】 哲學(xué)上所講的矛盾的斗爭性的含義很廣，不僅包括事物之間激烈的外部沖突，甚至也包括事物之間的差別、競爭，以及相互制約等。

　　8.【答案】ABCD

　　【解析】 辯證法認為，一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節(jié)，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。

　　9.【答案】CD

　　【解析】本題的題干是馬克思關(guān)于偶然性的作用的論斷，是考查考生對偶然性在歷史發(fā)展中的作用的理解和把握。偶然性雖然是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢，但是它在歷史發(fā)展中不是可有可無的，而是對歷史發(fā)展起著重大作用。分析馬克思這一論斷，它是說歷史的必然性，即一定如此的趨勢看不見摸不著，都是通過偶然性表現(xiàn)出來的，既不是純粹必然的，也不是純粹偶然的;還說明歷史人物個人性格這種偶然因素對歷史發(fā)展有一定影響。選擇本題通常講不應(yīng)構(gòu)成難點，但本題題干要求限定在對馬克思這段話本身內(nèi)容的理解上，要求考生按照題干給出的既定內(nèi)容進行選擇，而不是泛泛選擇必然性和偶然性的關(guān)系。所以，題中的四個選項只有C項和D項是符合題意要求的正確答案。選擇本題會有許多考生沒有理解題意要求而多詵了A項。像這種類型的題目需要考生反復(fù)閱讀題干要求，不然稍有疏忽大意就會進入“陷阱”。

　　10.【答案】BCD

　　【解析】 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。選項A認為現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是完全一致的，否定了二者之間的差別，是不確切的。

　　填空題

　　1.普遍聯(lián)系 永恒發(fā)展

　　2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　3. 對立統(tǒng)一規(guī)律

　　4 矛盾的同一性 矛盾的斗爭性

　　5.矛盾分析法

　　6.前進性 曲折性

　　7.原因與結(jié)果 必然性與偶然性 可能性與現(xiàn)實性 現(xiàn)象與本質(zhì) 內(nèi)容與形式

　　8.歸納 演繹

　　分析題

　　1.答案要點：

　　(1)材料1中的“邏各斯”是物質(zhì)運動的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系。唯物主義往往把規(guī)律理解為意識之外獨立的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識可以反映認識與掌握規(guī)律，并指導(dǎo)實踐;唯心主義則從思維中引出規(guī)律，否認規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識的能動作用，顛倒了規(guī)律與人的關(guān)系。

　　(2)分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面自然界的自然條件是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，人們可以運用已經(jīng)獲得的對自然規(guī)律的認識指導(dǎo)實踐，達到對自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規(guī)律而任意發(fā)揮主觀的能動作用，那么就會受到自然界的報復(fù)，因而這種對自然界的勝利是一種暫時性的勝利，最終將會對人類的存在和發(fā)展構(gòu)成嚴重的威脅。因而，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。

　　(3)我們國家要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須辯證地認識人與環(huán)境的關(guān)系。一方面，尊重自然，保護自然環(huán)境，對自然資源進行合理開發(fā)和利用;另一方面，要充分認真研究、掌握自然規(guī)律，并用其來指導(dǎo)我們的實踐，用先進的技術(shù)手段治理大氣污染等嚴重的環(huán)境污染，提高資源的利用效率�？傊�，我國要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須把人與環(huán)境的關(guān)系辯證的處理好，實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，反對破壞生態(tài)環(huán)境的粗放型發(fā)展，堅持人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　2.答案要點：

　　(1)矛盾即對立統(tǒng)一，對立就是斗爭性，統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭性與同一性是矛盾的兩種基本屬性，它們相互制約，不可分割。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中。矛盾學(xué)說，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

　　我國歷史上有關(guān)社會和諧的思想著重強調(diào)矛盾雙方的和諧統(tǒng)一，百姓安居樂業(yè)，這對促進社會安定，國家統(tǒng)一是有積極意義的。但這一思想掩蓋階級對立，在奴隸社會和封建主義制度下也不可能實現(xiàn)真正的社會和諧。

　　(2)由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人們對事物的認識要受到主觀和客觀條件的限制，要受具體的實踐水平的限制，因此，認識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。對一個具體事物的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。中國特色社會主義總體布局是一個十分復(fù)雜的發(fā)展變化的過程，我們的認識從社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，到加上社會建設(shè)四位一體，充分說明對復(fù)雜事物的正確認識往往要經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)才能更加深入和全面。

　　(3)矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的，正確處理人民內(nèi)部的矛盾，防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會動亂，促成事物向有利于社會和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。

　　人類在改造自然的同時，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會主義和諧社會，堅持科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。