陳先奎預(yù)測:2007年考研政治模擬試題(一)

38.本題為選做題，請?jiān)冖�、Ⅱ兩道試題中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第Ⅰ道試題的成績記入總分。

選做題Ⅰ

【材料１】

中國外交部發(fā)言人秦剛表示，中方希望六方會談進(jìn)程是一個(gè)“共識越聚越多，分歧越來越小”的進(jìn)程。六方會談是一個(gè)不斷積累共識、縮小分歧的進(jìn)程，每一輪會談、每一次磋商，每一次會見都有助于增進(jìn)相互了解，有助于增進(jìn)各方之間的互信，有助于朝著朝鮮半島無核化的目標(biāo)向前邁進(jìn)。

——2006年12月19日外交部發(fā)言人秦剛主持例行記者會

【材料2】

核擴(kuò)散既包括核武器的成品擴(kuò)散，也包括核裂變物質(zhì)與核技術(shù)的擴(kuò)散；從方式上看，既有縱向擴(kuò)散，即一國依靠自己的努力發(fā)展并最終擁有核武器，也有橫向擴(kuò)散，即國家之間的擴(kuò)散；從狀態(tài)上看，有潛在擴(kuò)散，指具有核能力的國家，一旦作出政治決定，短期內(nèi)即可擁有核武器。

——摘自新華網(wǎng)

【材料3】

伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪－內(nèi)賈德說，伊朗不接受任何帶有“先決條件”的核問題談判。伊朗伊斯蘭共和國一直希望舉行合理和公平的對話，但不能接受附加任何先決條件。

——摘自新華網(wǎng)

根據(jù)以上材料回答問題:

（1）朝鮮、伊朗核政策及朝鮮發(fā)展核武器的危害。

（2）美國對朝鮮、伊朗核問題的政策。

（3）試分析伊朗核政策愈來愈強(qiáng)硬的原因及歐美對伊朗核政策的異同并概述中國與朝鮮六方會談。

選做題Ⅱ

【材料1】

一些西方人士認(rèn)為，搞恐怖活動的人多來自擁有伊斯蘭文明的國家，因而對伊斯蘭文明產(chǎn)生懷疑。而一些伊斯蘭國家的人士則認(rèn)為，以美國和歐洲為代表的西方文明，尤其是美國的西方文明有問題。美國動輒訴諸武力，這種西方文明“具有進(jìn)攻性”。

【材料2】

不同文化代表著不同的生活方式，無論擁有何種文化和傳統(tǒng)，加強(qiáng)溝通才能達(dá)到增進(jìn)相互了解和理解的目的，才能使人們變得更加寬容，從而避免沖突的發(fā)生。擯棄所謂的“文明沖突論”，加強(qiáng)不同文明之間的對話，消除霸權(quán)政治，倡導(dǎo)多邊主義和多元文化，才能更有效地鏟除恐怖主義，還一個(gè)真正文明與和諧的世界。

根據(jù)以上材料回答問題：

用唯物史觀分析國際恐怖主義產(chǎn)生的原因及美國學(xué)者所鼓吹的文明沖突論。

陳先奎政治考前模擬8套卷（一）答案

一、選擇題Ⅰ：

1.B2.A3.A4.C5.B6.B7.B8.B9.A10.A11.D12.A13.A14.A15.Ｂ16.Ｂ

二、選擇題Ⅱ：

17.ABC18.ABC19.ABC20.ABCD21.BC22.D23.ABCD24.ABCD25.ABCD26.ABCD27.ABD28.AD

29.ABCＤ30.ABCD31.ABCD32.ABCD33．ABCD

三、分析題：

34.（１）【答案要點(diǎn)】

根據(jù)馬克思和恩格斯的思想，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段,人依賴于自然，人是在自然界發(fā)展的一定階段上出現(xiàn)的；第二階段，在自然“人化”過程中，特別是在資本主義社會關(guān)系下，形成人與自然的對抗。第三階段，人與自然的和諧。這就是馬克思和恩格斯提出“合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換”以及“人類同自然的和解”問題。

（2）【答案要點(diǎn)】

馬克思主義關(guān)于人與自然的科學(xué)思想與我國古代的“天人合一”思想都強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一。但是，兩者之間也有重要的區(qū)別：

①馬克思認(rèn)為人們在從事物質(zhì)生產(chǎn)、改造自然的同時(shí)，又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會聯(lián)系和社會關(guān)系。馬克思說，一切生產(chǎn)都是個(gè)人在一定社會形式中并借這種社會形式而進(jìn)行的對自然的占有。而“天人合一”思想沒有看到社會聯(lián)系和社會關(guān)系；

②馬克思主義關(guān)于人與自然的科學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人的主體性及其對主體實(shí)踐活動的依賴。而“天人合一”思想所指的自然是獨(dú)立于人的活動范圍之外的自在世界，一切運(yùn)動變化都處在自發(fā)的、盲目的相互作用之中。

（3）【答案要點(diǎn)】

在人與自然關(guān)系上，我們既要反對“人類中心論”又要反對“無主體論”。“人類中心論”強(qiáng)調(diào)人在其與自然關(guān)系中處于中心地位。這種看法是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿说膶?shí)踐可以改變天然自然的外部形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)乃至規(guī)律起作用的形式，但是，它不可能消除天然自然或自在世界的客觀實(shí)在性。人化自然仍然要加入到由自然規(guī)律支配的自在世界的運(yùn)動過程中�！盁o主體論”把人化自然看作是自在自然，從自在自然來說明一切，把人與自然的關(guān)系變成抽象的無歷史發(fā)展的東西。這種看法是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藗冊趶氖律�產(chǎn)實(shí)踐改造自然的同時(shí)，又形成、改造和創(chuàng)造著自己的主體特征、社會關(guān)系和社會聯(lián)系。

35.

（1）【答案要點(diǎn)】

經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的相互關(guān)系：

經(jīng)濟(jì)制度是一定社會形態(tài)的最基本、最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反映著不同社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系的主要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)體制是指一定社會組織內(nèi)部資源配置的機(jī)制、方式和結(jié)構(gòu)的總和，是對一定社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的概括。經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)體制總是與一定的社會經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系、相結(jié)合；經(jīng)濟(jì)體制具有相對獨(dú)立性。

市場機(jī)制與計(jì)劃機(jī)制的相互關(guān)系：

社會資源的合理配置，在歷史上有兩種實(shí)現(xiàn)形式，即市場和計(jì)劃。二者各有所長，各有所短。計(jì)劃和市場各有自己的適應(yīng)范圍、長處和不足。計(jì)劃的長處在宏觀經(jīng)濟(jì)層次，它的弱點(diǎn)在微觀經(jīng)濟(jì)層次。相反，市場的長處在微觀經(jīng)濟(jì)活動層次，不足在宏觀運(yùn)行層次。所以，計(jì)劃和市場兩種調(diào)節(jié)手段相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃和市場兩者優(yōu)勢互補(bǔ)，可以充分發(fā)揮兩者的優(yōu)點(diǎn)和長處，更好地發(fā)展社會生產(chǎn)力。

（2）【答案要點(diǎn)】

社會主義公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的載體。這是因?yàn)�，一種生產(chǎn)關(guān)系總是要通過一定的所有制來體現(xiàn)的，社會主義生產(chǎn)關(guān)系就是由社會主義公有制來體現(xiàn)的。不同的所有制的區(qū)別，就表現(xiàn)在“剩余產(chǎn)品”歸屬于不同的所有者。社會主義公有制的本質(zhì)就在于“剩余產(chǎn)品”不是歸于私人，而是歸于公有。牢牢把握住社會主義公有制的這一本質(zhì)特征，就能夠把社會主義公有制與各種私有制區(qū)別開來。在現(xiàn)實(shí)的社會主義經(jīng)濟(jì)中，把握這一標(biāo)準(zhǔn)不僅能夠認(rèn)識社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，而且也能科學(xué)地把握混合所有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

（3）【答案要點(diǎn)】

社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，以按勞分配為原則，以勞動者共同占有生產(chǎn)成果為特征，以共同富裕為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)制度。因此，必須堅(jiān)持社會主義經(jīng)濟(jì)中公有制的主體地位。堅(jiān)持這一點(diǎn)，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，對于實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要的意義并起著關(guān)鍵性作用。

（4）【答案要點(diǎn)】

社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：企業(yè)是分配主體，有根據(jù)國家政策自主決定分配的權(quán)利；企業(yè)可用于分配的收入與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營效益掛鉤，職工個(gè)人收入與其勞動貢獻(xiàn)即效率掛鉤；按勞分配借助商品貨幣關(guān)系來實(shí)現(xiàn)，因而按勞分配的實(shí)現(xiàn)程度要受到市場機(jī)制的制約；按勞分配不是全社會也不是公有制企業(yè)唯一的個(gè)人收入分配方式，而是有其他分配方式與之共存。

36.（1）【答案要點(diǎn)】

“‘十月革命’一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，但是，十月革命畢竟是外部條件，更重要的是，當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)具備了接受馬克思主義的內(nèi)在的社會歷史條件，主要包括：

①經(jīng)濟(jì)上，中國的民族資本主義得到短暫而迅速的發(fā)展，具有了一定程度的資本主義，這是不可或缺的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②中國工人階級的成長壯大和工人運(yùn)動的深入發(fā)展，提供了階級基礎(chǔ)。

③中國工人階級在“五四”愛國運(yùn)動中登上政治舞臺，這是馬克思主義在中國廣泛傳播的實(shí)踐主體。

④五四新文化運(yùn)動反帝反封建，提倡科學(xué)、自由、民主、個(gè)性，為馬克思主義傳播到中國開辟了道路。

（2）【答案要點(diǎn)】

①馬克思主義中國化的三個(gè)方面，即馬克思列寧主義基本原理，中華民族的優(yōu)秀思想，中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

②毛澤東思想是帶著中國特點(diǎn)的馬克思主義，融入了中華民族的優(yōu)秀思想文化，但與封建主義思想文化有著根本的不同。

③毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想有多種原因，其中包括封建主義的思想影響，但是，毛澤東思想作為馬克思主義中國化的理論成果，是馬克思主義與中華民族的優(yōu)秀文化思想相結(jié)合的產(chǎn)物。

（3）【答案要點(diǎn)】

①馬克思主義中國化的根本要求，就是馬克思主義與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，在馬克思主義指導(dǎo)下解決中國革命的實(shí)際問題并上升到理論的高度。