2009年考研英語考前預(yù)測最后五套題及答案(1)

　　Part C

　　Translation

　　46.測試點(diǎn)：名詞指代，代詞指代，定語從句

　　核心詞匯：elimination, rule out, furnish

　　結(jié)構(gòu)分析：the elimination(這種淘汰)應(yīng)該含有所指意義，當(dāng)遇到單詞的指代關(guān)系時(shí), 一般要求回到上文去尋找相關(guān)的信息。前面有一句提到Some have thought that this fact makes philosophy unnecessary(有人認(rèn)為，這一事實(shí)使得哲學(xué)沒有必要)，所以我們可以推斷出這種淘汰指的是: 認(rèn)為哲學(xué)沒有存在的必要這樣一種看法。that做代詞用，指代前面提到的名詞“哲學(xué)”，which引導(dǎo)的定語從句修飾that。Held that是個(gè)由動(dòng)詞加上that引導(dǎo)的賓語從句，one也是個(gè)代詞，代替前面提到的“科學(xué)知識(shí)”。which修飾前面的one，引導(dǎo)的是個(gè)定語從句。

　　參考譯文:認(rèn)為有了科學(xué)就可以拋棄哲學(xué)的看法，確實(shí)拋棄了一種哲學(xué)，也就是說，這種哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種高于科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知形式，是一種能夠提供更高最終真實(shí)性的認(rèn)知形式。

　　47.測試點(diǎn)：插入結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)，定語從句，省略

　　核心詞匯：as well as, be concerned with, ends, for the sake of

　　結(jié)構(gòu)分析：in other words(換句話說)是一個(gè)插入結(jié)構(gòu)，應(yīng)該提到句首來翻譯。as well as known facts and principles是和values并列的兩個(gè)名詞，注意在翻譯時(shí)要先翻譯as well as(與…一樣，也是)后面的成分，可以翻譯成為“既…，又…”。第二個(gè)and philosophy is mainly concerned with values因?yàn)閍nd后面是個(gè)主謂賓結(jié)構(gòu)，可以考慮是個(gè)從句并列。破折號(hào)后的介詞with應(yīng)看做是短語is concerned with的省略。which引導(dǎo)的是個(gè)定語從句，修飾前面的名詞ends(目標(biāo))。

　　參考譯文:換句話說，除了已知的事實(shí)和原理之外，還存在有價(jià)值觀念，而哲學(xué)所探討的主要是價(jià)值觀，即人類活動(dòng)所追求的目標(biāo)。

　　48.測試點(diǎn)：條件句，賓語從句，并列結(jié)構(gòu)

　　核心詞匯：given, be faced with, what…to do about, what…to do with, in one’s possession

　　結(jié)構(gòu)分析：Given(倘若，如果，即使)引導(dǎo)的是個(gè)條件狀語，第一個(gè)and并列的是兩個(gè)形容詞，修飾后面的system of knowledge。the question of后面是由what引導(dǎo)的賓語從句，第二個(gè)and并列的是介詞of的第二個(gè)賓語。What…to do about和what…to do with是個(gè)固定短語，應(yīng)該翻譯成“該如何對(duì)付，該怎樣運(yùn)用”。

　　參考譯文:即使人類擁有了最廣博的、最精確的知識(shí)體系，他仍然面臨如何對(duì)待這一體系以及怎樣運(yùn)用他已經(jīng)掌握的知識(shí)的問題。

　　49.測試點(diǎn)：詞語搭配，定語從句，賓語從句，被動(dòng)語態(tài)

　　核心詞匯：connection of…with, by means of, be independent of,

　　結(jié)構(gòu)分析：本句前半部分考到了一個(gè)詞組的重要搭配問題，我們都熟悉形容詞詞組be connected with，但是關(guān)鍵是要能識(shí)別其變成名詞詞組之后的搭配，connection of表示誰的聯(lián)系，connection with表示和誰之間的聯(lián)系。比如，difference in my personality from my brother(在性格方面我和我哥哥的差別)。against表示“反對(duì)”的意思。which引導(dǎo)的是定語從句，修飾前面的absolute philosophies。that引導(dǎo)的是賓語從句，做動(dòng)詞pretend的賓語。That are independent of science也是個(gè)定語從句，修飾前面的organs and methods。

　　參考譯文:在已知事實(shí)和與價(jià)值觀念之間的聯(lián)系這一問題上，科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)反對(duì)絕對(duì)主義哲學(xué)斗爭中的盟友。絕對(duì)主義哲學(xué)妄言固定不變的永恒的真理是通過與科學(xué)無關(guān)的感官和方法來獲取的。

　　50.測試點(diǎn)：句型，同位語從句，分詞，定語從句

　　核心詞匯：on behalf of, influence in

　　結(jié)構(gòu)分析：such philosophies(這些哲學(xué))指代前面提到的希臘哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué)。danger that因?yàn)閠hat不在從句中做任何成分，所以that引導(dǎo)的是個(gè)同位語從句。reinforcing用在介詞in的后面，是個(gè)動(dòng)名詞。established是個(gè)過去分詞，修飾后面的social authority(社會(huì)權(quán)利)。That is exercised on behalf of the maintenance of the existing social situation是個(gè)定語從句，修飾前面的social authority(社會(huì)權(quán)利)。The maintenance of應(yīng)該采取詞類轉(zhuǎn)譯的方法，翻譯成動(dòng)詞“維持”。

　　參考譯文:始終存在這樣一種危險(xiǎn)，即這些(希臘哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué))將在加強(qiáng)已確立的社會(huì)權(quán)利方面產(chǎn)生實(shí)際的影響，而這種社會(huì)權(quán)利的行使是為了維持社會(huì)現(xiàn)狀。

　　【參考譯文】

　　經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，就其本身或在教育中的應(yīng)用而言，與科學(xué)之間沒有發(fā)生爭吵。恰恰相反，科學(xué)結(jié)論和方法是經(jīng)驗(yàn)教育哲學(xué)主要的同盟軍。因?yàn)橐罁?jù)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，科學(xué)提供了我們知曉人類及其所生活的世界的唯一方式。有些人認(rèn)為這一事實(shí)使得哲學(xué)沒有必要。他們認(rèn)為，承認(rèn)科學(xué)是知識(shí)領(lǐng)域至高無上這一事實(shí)涵蓋了整個(gè)人類經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)。認(rèn)為有了科學(xué)就可以拋棄哲學(xué)的看法，確實(shí)拋棄了一種哲學(xué)，也就是說，這種哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種高于科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知形式，是一種能夠提供更高最終真實(shí)性的認(rèn)知形式。

　　由此可見，人類僅僅是或只是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的生命體，但他也是個(gè)行動(dòng)的生命體，是一個(gè)有欲望、希望、恐懼、目的和習(xí)慣的生物。對(duì)于常人來說，知識(shí)本身是重要的，因?yàn)橹�識(shí)和人類的行動(dòng)有關(guān)系。知識(shí)有助于人類分清需要，構(gòu)想自己的目標(biāo)，以及找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式。換句話說，除了已知的事實(shí)和原理之外，還存在有價(jià)值觀念，而哲學(xué)所探討的主要是價(jià)值觀，即人類活動(dòng)所追求的目標(biāo)。

　　即使人類擁有了最廣博的、最精確的知識(shí)體系，他仍然面臨如何對(duì)待這一體系以及怎樣運(yùn)用他已經(jīng)掌握的知識(shí)的問題。

　　在已知事實(shí)和與價(jià)值觀念之間的聯(lián)系這一問題上，科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)反對(duì)絕對(duì)主義哲學(xué)斗爭中的盟友。絕對(duì)主義哲學(xué)妄言固定不變的永恒的真理是通過與科學(xué)無關(guān)的感官和方法來獲取的。

　　對(duì)這種觀點(diǎn)的反對(duì)不僅僅是理論上的。對(duì)其現(xiàn)實(shí)的反對(duì)就是它加強(qiáng)了對(duì)權(quán)威的呼吁和促進(jìn)了辯論，這不能通過使用科學(xué)上已有的探討和證據(jù)方式來解決。目前某些領(lǐng)域的希臘和中世紀(jì)哲學(xué)的復(fù)興將直接成為一種理論哲學(xué)并不會(huì)有很大危險(xiǎn)。始終存在這樣一種危險(xiǎn)，即這些(希臘哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué))將在加強(qiáng)已確立的社會(huì)權(quán)利方面產(chǎn)生實(shí)際的影響，而這種社會(huì)權(quán)利的行使是為了維持社會(huì)現(xiàn)狀。為了阻止這種危險(xiǎn)，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)與科學(xué)方法結(jié)成了牢固的聯(lián)盟，自然科學(xué)就是通過這些方法來得出千真萬確的真理。