2009年考研英語考前必做三套模擬試題(一)及答案

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　　36.D

　　[解析] 本題是推理引申題。文章第一段第一句指出，隨著19世紀(jì)上半葉民主權(quán)利的擴展以及隨之而來的聯(lián)邦主義機構(gòu)的削弱，一種新的教育觀念出現(xiàn)了。接下來的內(nèi)容主要是圍繞這種新的教育觀念展開論述。從第一句話中可以得知，是民主權(quán)利的擴展帶來了新的教育觀念的產(chǎn)生，[A]項顛倒了二者的先后順序，應(yīng)排除。文中提到"新"的教育觀念是在聯(lián)邦主義機構(gòu)削弱的情況下產(chǎn)生的。由此只能得出，新的教育觀念與聯(lián)邦主義有些沖突，并不能得出聯(lián)邦主義者反對整個教育即[B]項的結(jié)論。第二句作者指出，教育不再是對人們先前存在的地位的確定，而成了獲得更高地位的手段。[C]項與文意相悖，因此不正確。通過該句"不再"(no longer)可以推斷出，從前的教育可以確定人們的社會地位，因此[D]項為正確答案。

　　37.C

　　[解析] 本題考查了具體的細(xì)節(jié)。解題的關(guān)鍵在于考生對文中關(guān)于兩類人的論述的把握。文章第一段末句提到，教育成了培訓(xùn)，學(xué)生也不再是等在那里的紳士，而是要提升自己經(jīng)濟地位的熟練學(xué)徒。由此可知，"學(xué)徒"與"紳士"的不同就是，紳士不用將教育當(dāng)成工具去努力爭取社會地位，因此可以推測出紳士們屬于較高的社會階層。[C]為正確選項。文中提到教育訓(xùn)練學(xué)徒們而非紳士爬上更高的階梯，所以[A]項錯誤，[B]項和[D]項在文中沒有相關(guān)論述。

　　38.B

　　[解析] 本題考查了事實細(xì)節(jié)。解此類題的關(guān)鍵是根據(jù)題干定位到原文。Land-grant College一詞出現(xiàn)在第二段第二句話：國家贈予土地的學(xué)校的建立為那些來自非盎格魯•薩克遜血統(tǒng)、工人階級和中下層背景的貧窮但有抱負(fù)的男孩們敞開了享受高等教育的大門。由此可知，[B]項為正確答案。作者提到為窮人提供了更多的機會，卻并沒有將上層人士排除在外，也未曾說明只有窮人才能從中獲益。因此[C]項和[D]項錯誤。[A]項中土地所有者階級是由land-grant colleges一詞字面意思得來，文中沒有依據(jù)。

　　39.A

　　[解析] 本題考查了事實細(xì)節(jié)。文章第三段一開始，作者就提到，對于紳士們來說，美德首先包括了高雅和風(fēng)度，與其身份地位相符的行為方式，教育僅僅是學(xué)會高雅的一種方式而已。由此可見，在紳士們眼中，[A]項"行為舉止"是最重要的。[B]項與原文不符，[C]項和[D]項在原文中沒有明顯的論述。

　　40.C

　　[解析] 本題考查了文章的主旨大意�？忌�需通篇把握全文，不應(yīng)將注意力放到某個事實細(xì)節(jié)上。文章一開始就提到民主權(quán)利的延展和聯(lián)邦主義的削弱帶來了新教育制度的出現(xiàn)。接下來，作者主要介紹了這一新的教育觀念的內(nèi)涵，及其與舊式教育觀念的異同。并對新舊兩種教育體制下的學(xué)生進行比較�？v覽全文可以推斷，文章主要講的是新的教育觀念，并未涉及教育的發(fā)展問題、社會準(zhǔn)則問題，所以[A]、[B]項都錯誤。[D]項雖然在文中有所提及，但只是部分內(nèi)容，不能概括全文主旨。[C]項為最佳答案。

　　譯文

　　隨著19世紀(jì)上半葉民主權(quán)利的擴展和接踵而至的聯(lián)邦體制的衰退，一種新的教育觀念開始浮現(xiàn)出來。教育不再是對先前存在的地位的確認(rèn)，而成了獲得更高地位的工具。對于不斷進步的新一代學(xué)生來說，教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)他們在自己出生的環(huán)境中舒適地生活，而是教給他們一些新的品德和技能，從而把他們推進一個不同的更好的世界。教育變成了訓(xùn)練，學(xué)生也不再是"等待的紳士"，而成了一些尋求提高社會地位的職業(yè)學(xué)徒。

　　在19世紀(jì)，大學(xué)教育開始被看成是躋身世界前列的一種手段。國家贈予土地的大學(xué)為那些來自非盎格魯.薩克孫血統(tǒng)，工人階級以及社會中下層的貧窮而有抱負(fù)的男孩們敞開了高等教育的大門。那些完成大學(xué)學(xué)業(yè)而獲得成功的窮孩子的神話驅(qū)使數(shù)百萬的窮人孩子涌入新的大學(xué)校園。隨著這種轉(zhuǎn)變，教育變得更加職業(yè)化：教育的目標(biāo)是獲取實用的技術(shù)和有用的信息。

　　對于那些準(zhǔn)紳士來說，美德首先包括高雅的風(fēng)度和作風(fēng)，及符合自己身份地位的表現(xiàn);教育僅僅是達(dá)到優(yōu)雅的一種方式。而笨拙，粗俗，無禮，招搖等都是惡行的表現(xiàn)。而對于那些學(xué)徒來說，美德表現(xiàn)在通過努力獲得的成功中。人物必備的品質(zhì)不是優(yōu)雅風(fēng)度而是積極，決心和尋找機會的銳利的眼光。當(dāng)懶散的自由化及至揮霍浪費成了紳士的特色時，節(jié)儉，自制就成了新學(xué)徒的標(biāo)志。紳士的社會地位已經(jīng)很高，因此不再渴望更高的社會地位，而學(xué)徒卻一直努力地向上攀登。對于學(xué)徒來說，原地不動，沒有上升就意味著失敗。