4.A此處是意思是表示變化巨大，形容這種狀況的只有A項(xiàng)具有這種含義；B項(xiàng)“緊急的”；C項(xiàng)“虔誠(chéng)的”；D項(xiàng)表示“恰巧的”。
5.A此處是表示時(shí)間的定語(yǔ)從句，應(yīng)該選擇A項(xiàng)，符合題意。
6.C該題所要表示的意思是二戰(zhàn)中的情況致使貨幣失去本身的價(jià)值，所以此處的詞不應(yīng)該是褒義詞，但是，A和D 項(xiàng)都由褒義的詞性，B項(xiàng)表示“保持”不符合語(yǔ)境，因?yàn)榍懊鏇](méi)有提到過(guò)貨幣失去價(jià)值。
7.D此處的含義是被“加強(qiáng)，執(zhí)行”；A項(xiàng)表示“鼓勵(lì)”；B項(xiàng)表示“加大”；C項(xiàng)表示“忍受”，都不符合文章要求。
8.B resort to 表示“求助于”，二戰(zhàn)中，貨幣已經(jīng)不具有價(jià)值了，人們?yōu)榱速?gòu)買生活必須用品，就只好“求助于其他方法”，所以此處應(yīng)該選擇B；conform to 表示“一致”；commit to 表示“執(zhí)行，做”；gear to 表示“使適合”。
9.B閱讀文章，很容易理解前后兩局之間的關(guān)系是轉(zhuǎn)折關(guān)系，howevrer 的用法是前后都要使用逗號(hào)，所以只能選擇B。
10.C 此處的含義應(yīng)該是取消所有價(jià)格控制，C項(xiàng)具有“取消，消滅”的含義；A項(xiàng)表示“剝奪”；B項(xiàng)表示“刺激、促進(jìn)”，對(duì)于價(jià)格控制不可能促進(jìn)的；D項(xiàng)表示“限制”，限制也是不符合題意的，只有取消這種控制經(jīng)濟(jì)才可能發(fā)展，限制已經(jīng)無(wú)法達(dá)到目的。
11.A前后是承接的關(guān)系，表示“所以”；B項(xiàng)的用法同however 一樣，前后都需要使用逗號(hào)。所以正確答案為A。
12.D 根據(jù)上下文，貨幣經(jīng)濟(jì)應(yīng)該代替物物交換經(jīng)濟(jì)，這是歷史的必然，A項(xiàng)表示“交替，輪流”；B項(xiàng)表示“建立”，與前后關(guān)系不符；C項(xiàng)雖然也表示“代替，替換”，但是必須使用詞組 substitute A for B。
13.D 本題涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些常識(shí)，由于買和賣分離，在一定程度上促使了貨幣的產(chǎn)生，所以此處應(yīng)該選擇D 表示“分開(kāi)，分離”，前三項(xiàng)都不符合題意要求。
14.B買和賣的分離就要求另一種物品來(lái)充當(dāng)媒介，B項(xiàng)表示“需要，要求”，經(jīng)常使用在這種語(yǔ)境中，例如，The emergency requires that it should be doneA項(xiàng)表示“承擔(dān)”；C項(xiàng)表示“集中”；D項(xiàng)表示“執(zhí)行”，
15.A參照14題可知，需要的是中間媒介，所以選擇“A”，其他選項(xiàng)均不符合。
16.C在買和賣之間的這段之間，對(duì)于貨幣來(lái)說(shuō)，人是暫時(shí)的擁有，所以選擇C，其他三項(xiàng)與本題意無(wú)關(guān)。
17.Cinterim表示“中間的”，那么后面的介詞必須是兩者之間，所以選擇between 。
18.D此處的含義是先賣，再買， 只有D項(xiàng)具有這種含義。
19.B表示只有先把自己的東西賣了，才能取得購(gòu)買的能力，表示“取得”的含義也只有B項(xiàng)。A項(xiàng)表示“執(zhí)行”；C項(xiàng)表示“超過(guò)”；D項(xiàng)表示“交換”。 都不符合題意。
20.Apay for 表示“付款”，為自己買的東西付款；B項(xiàng)pay off 表示“還清”；C項(xiàng)pay back 表示“還回”；D項(xiàng)表示“解款入”。
譯文
貨幣最基本的功能就是將買賣兩種行為分離開(kāi)來(lái)，從而避免了所謂的物物交換行為。如一個(gè)人想賣掉一些東西同時(shí)又想得到其他東西，他無(wú)需找一個(gè)有能力并愿意同他交換物品的人。他可以先賣掉多余的物品以換取一般購(gòu)買力——即“貨幣”——賣給任何想買這件物品的人，然后用所得收益從任何想賣他所需物品的人處來(lái)購(gòu)買。
二戰(zhàn)后發(fā)生在德國(guó)的事件戲劇性地證明了貨幣這一功能的重要性。那時(shí)，紙幣幾乎變的一文不值，因?yàn)楸M管通貨膨脹，美國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的占領(lǐng)軍卻嚴(yán)格地控制著商品的價(jià)格。人們不得不求助于物物交換或者效率很低的貨幣替代品。其結(jié)果導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值銳減了一半。1948年后德國(guó)的“經(jīng)濟(jì)奇跡”一部分顯示了占領(lǐng)當(dāng)局的貨幣改革，但一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為，這主要源于德國(guó)政府解除了所有的價(jià)格控制，從而允許貨幣經(jīng)濟(jì)取代物物交換經(jīng)濟(jì)。
要分離買賣兩種行為，需要可以普遍接受的支付手段——也就是貨幣作為交換媒介的功能。但同時(shí)也需要購(gòu)買力的臨時(shí)保存處，以便賣主在下次購(gòu)買之前存放先前賣得的收益，或便于買主從中取出一般購(gòu)買力來(lái)支付買到的東西。這就是貨幣作為資產(chǎn)的能力。
Section ⅡReading Comprehension
Part A
Text 1
21.D本題的答案線索可以在第一段的最后一句話中找到。A項(xiàng)應(yīng)該是sensuous attention. B項(xiàng)沒(méi)有提到，C項(xiàng)正是黑格爾所反對(duì)的。
22.A根據(jù)第四段的內(nèi)容，康德對(duì)開(kāi)始兩句話的否定，表明對(duì)兩個(gè)前提中的一個(gè)予以否定是不可能的，這與A項(xiàng)的內(nèi)容相符合。
23.B本項(xiàng)可以根據(jù)第二段中的內(nèi)容得到答案，第二句話開(kāi)始人們?cè)噲D對(duì)藝術(shù)品找到一個(gè)實(shí)在東西表達(dá)其含義，但是失敗了。所以B項(xiàng)的內(nèi)容是錯(cuò)誤的。
24.B因?yàn)槎邔?duì)解決這個(gè)paradox沒(méi)有作用，所以他們是可有可無(wú)的。
25.D通讀全文即可知道，主要是黑格爾對(duì)藝術(shù)的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系進(jìn)行的論述。所以很明顯正確答案為D。
譯文
兩個(gè)相關(guān)的自相矛盾也產(chǎn)生于同一個(gè)基本概念——即美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。黑格爾對(duì)第一個(gè)矛盾做了詳盡的論述，他大抵認(rèn)為：我們的感覺(jué)注意及表現(xiàn)在藝術(shù)品方面的感覺(jué)注意是極其個(gè)性化的。因?yàn)樗囆g(shù)品將自己置入我們的感官鑒賞，所以它本質(zhì)上是具體的，是被我們的感覺(jué)而不是游離的思想所理解。
同時(shí)，我們對(duì)藝術(shù)品的理解也需要部分智力，我們從中尋求概念化的內(nèi)容，它以觀念的形式呈現(xiàn)給我們。批判性解釋的一個(gè)目的就是用游離的形式詳細(xì)地解釋這個(gè)觀念——將藝術(shù)品的內(nèi)容用非感覺(jué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。但是批評(píng)永遠(yuǎn)都不會(huì)成功，因?yàn)樵趯?nèi)容和某一形式分離的過(guò)程中已經(jīng)破壞了其個(gè)性。此時(shí)呈現(xiàn)的內(nèi)容已經(jīng)不是那件藝術(shù)品的真實(shí)內(nèi)容。丟失了個(gè)性，內(nèi)容也就失去了其美學(xué)實(shí)體，從而它也就不會(huì)成為我們之所以注意那件作品和最初吸引我們批判注意的原因。也正是因?yàn)檫@樣我們才會(huì)覺(jué)得與解釋相比，原作帶給我們的震撼力總是那么強(qiáng)大。
因?yàn)檫@種被游離思想批判過(guò)的內(nèi)容充其量不過(guò)就是一個(gè)軀殼，一個(gè)逃避我們撲捉被拋棄了的意義。如果內(nèi)容要成為美學(xué)欣賞的真正對(duì)象，它必須保持其個(gè)性：它不與自身分離就不會(huì)同其“感覺(jué)鏡像”分離。因此內(nèi)容不能脫離形式，形式也不能脫離內(nèi)容。（形式只能依靠?jī)?nèi)容來(lái)體現(xiàn)。）
黑格爾的觀點(diǎn)是很多觀點(diǎn)的原形，所有觀點(diǎn)都旨在說(shuō)明將形式和內(nèi)容分離的必要性和不可能性。拋棄他們各自的前提這一矛盾體也許可以解決，但正如康德的自相矛盾論，任何一個(gè)前提都是不可分割的。認(rèn)為內(nèi)容和形式不可分割，實(shí)際上就是認(rèn)為這兩個(gè)觀念是虛幻的，因?yàn)闆](méi)有兩件藝術(shù)作品能夠共享一個(gè)內(nèi)容或形式——每一個(gè)作品個(gè)性的確定形式。
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